Кстати, известен случай при VI династии, когда для постройки грузовых судов дерево — акацию — доставляли даже вожди североэфиопских племен. В ходу также было и черное дерево, которое привозили с юга.
Может возникнуть вопрос: как же получали зарубежное сырье в том случае, когда его не добывали сами в рудниках, в копях, каменоломнях и не взимали в виде дани с подчиненных племен? Один из правителей области Элефантины, Сабни, в своей надписи сообщает, что, отправляясь за прахом своего отца, который скончался в Эфиопии, он нагрузил сотню ослов маслом, медом, одеждой, фаянсовыми изделиями. Обратно же правитель возвращался с полученными им, наверное, в качестве обмена южными ценностями.
В качестве примера безвозмездного получения различных благ может служить случай, поведанный другим правителем Элефантины, уже упоминавшемся выше Хуфхором. Один из североэфиопских вождей, увидев, какая огромная воинская сила шла с египетским вельможей, не только провел его горными путями, но и дал ему в придачу быков и коз.
Как считают ученые, подобные путешествия являлись государственными мероприятиями.
Руководителями походов неизменно оказывались царские сановники. При VI династии очень часто это были монархи Элефантины. Благодаря пограничному положению своей области, они считались признанными предводителями в такого рода экспедициях, причем не только в Эфиопию, но и в некоторые другие страны.
Так, например, как сообщают нам древние источники, некий Хнумхетеп ездил с двумя правителями Элефантины и «казначеями бога» (доверенными фараона по доставке ценностей) в финикийский Библ и на юг Красного моря целых 11 раз!
Конечно, такие мероприятия были небезопасны и зачастую оканчивались плачевно для путешественников.
Например, известно, что одного из правителей Элефантины, Пепинехта, царь посылал за телом придворного, погибшего вместе с воинами от рук кочевников на чужбине, вероятно на Синайском полуострове, во время постройки судна, предназначенного для плавания в Южное Красноморье.
Религия и мифология древнего царства
В период Древнего царства религия являлась сложным напластованием верований и представлений, которые возникали в разных областях Египта. Многие из этих верований и представлений восходят к самой глубокой древности. Их сохранению способствовало наличие пережитков первобытно-общинных отношений в общественной жизни.
Богов в Древнем царстве было много. У каждого города их могло быть несколько. Они являлись олицетворением различных природных явлений — земли, неба, воздуха, светил, воды и т. д. Другие же олицетворяли только отвлеченные идеи.
Так, например, богиней истины и порядка считалась Маат, жена бога мудрости Тота. Она изображалась женщиной, сидящей на земле, с прижатыми к туловищу коленями.
Символ Маат — страусовое перо, прикрепленное на голове.
Маат считалась дочерью бога Ра и как таковая участвовала в сотворении мира, когда был уничтожен хаос и установлен порядок. Кроме того, огромную роль она играла и в загробном суде Осириса. На одну чашу весов клали сердце покойного, на другую — статуэтку Маат. Равновесие означало, что покойный оправдан и достоин блаженства в царстве Осириса. В противном же случае его пожирало чудовище Амт (лев с головой крокодила).
Иногда Маат называли еще «Маати» (двойственное число), поскольку существовало представление о двух сестрах Маат, а зал суда назывался «залой двух правд».
Сохранилось много мифов, в которых рассказывается о том, как весь мир был создан прародителем Ра из хаоса, о том, как солнце родилось в виде золотого теленка, а на свет его произвело небо, которое изображалось в виде огромной коровы, тело которой усыпано звездами. На небесной корове ездил Ра. Об этом мы читаем и в древнеегипетском мифе об истреблении людей:
«Когда бог, создавший самого себя, Вселенную, богов и людей, стал царствовать над миром, замыслили люди злые дела, но прознал об этом Ра и тотчас приказал:
— Пусть придут ко мне богиня Хатор, Шу, Тефнут, Геба, Нут вместе с отцами и матерями, что были со мной, когда я был в Нунехаосе, вместе с Ну ном. И да приведет он с собой свою свиту, и да увидят их люди. И придут они пусть в Великий зал, чтобы высказали они там планы свои.
И когда пришли к Ра все боги и распростерлись перед ним, выражая тем самым свое благоговение, сказал им Ра:
— Слушайте, боги! Знаете ли вы, что люди, созданные из глаза моего, замыслили против меня злые дела? Скажите мне, что бы вы сделали, желая предупредить их неправедные деяния? Решил я прежде выслушать ваш совет.
И заговорил первым Нун, старейший из всех собравшихся:
— Сын мой Ра, великий бог, который выше того, кто создал тебя! Знаю, крепок твой трон, и велик страх, внушаемый тобою! Накажи людей за дерзость, направь на землю Око свое, богиню Хатор! Пусть поразит она тех, кто злоумышляет против тебя!
И спустилась богиня Хатор на землю, и стала поражать на ней людей, так что скоро мог сказать про себя бог Ра: „Да, силен я в истреблении людей!“ И сознание могущества над людьми успокоило сердце бога Ра, послал он на землю гонцов, которые собрали камни диди, дающие в воде красный цвет, потом, как приказал им Ра, смололи ячмень, а в сусло добавили красного диди, потому и пиво, приготовленное из этого сусла, было красным, как кровь. Всего же приготовили семь тысяч сосудов этого пива.
Спустился с небес сам Ра посмотреть на пиво, сваренное гонцами, и так молвил он:
— Спасу я этим пивом оставшихся в живых людей!
И велел бог Ра разлить сваренное пиво на полях, которые пропитались им. И вот утром, когда богиня Хатор снова явилась на землю, чтобы продолжить свое кровавое дело, то увидела она поля, залитые влагой, принялась она пить разлитое пиво и скоро до того опьянела, что пелена застлала ей глаза, и богиня не сумела распознать людей. А отец сказал потом богине Хатор:
— Ступай с миром — довольно истреблять людей.
И с тех самых пор раз в год праздновали люди праздник богини Хатор, вынося на улицу сосуды с пивом.
А между тем бог Ра сказал богам с печалью в голосе:
— Занемог я что-то! Устало сердце мое! Для чего истреблял я людей, если не истребил их совсем. Да, ослабли руки и ноги мои!
И богиня Нут, видя усталость и изнеможение великого Ра, превратилась в корову, на которую воссел Ра, и повезла его на себе небесная корова. А тем временем увидели люди бога Ра, едущим на спине коровы, и взмолились, обращаясь к нему:
— Не покидай нас, великий! Утешим мы сердце твое тем, что поразим всех врагов твоих!
Ничего не сказал им уезжающий Ра, а люди, вооружившись копьями и луками, подняли руки на врагов Ра и истребили их, что утешило бога Ра, сказавшего людям вскоре:
— Искупили вы этим грехи тех, кто согрешил передо мной. Довольно истреблять!»
О боге Ра в древнем Египте слагали не только мифы, но и гимны, в которых прославляли великого бога-созидателя:
Хвала тебе, великий бог, родивший остальных богов!
Сам себя создавший,
Сотворивший небо и землю,
Создавший себя силой плоти своей,
Создал ты тело свое сам, —
Нет отца, зачавшего тебя,
Нет матери, родившей тебя,
Нет места, из которого ты вышел.
И лежала земля во мраке,
А после того, как ты возник, явился свет,
Озаривший Египет лучами своими,
Когда засиял твой яркий диск,
И прозрели люди, когда впервые сверкнул твой правый глаз,
А твой левый глаз прогнал ночную тьму.
Осирис в египетской мифологии являлся богом производительных сил природы и царем загробного мира. Он являлся четвертым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра, деда Шу и отца Геба.
Царствуя в Египте, Осирис отучил людей от дикого образа жизни и людоедства. Он научил их сеять злаки, сажать виноградники, изготовлять пиво и вино, выпекать хлеб. Кроме того, он научил их добывать и обрабатывать медную и золотую руды. Он же научил людей строить города, врачевать.
Не зря древние египтяне слагали в честь Осириса гимны:
Владыка вечности, покорны тебе небо, звезды!
Тот, по чьей воле родит поле пишу, растут растения!
В преисподней сущие склоняются перед тобой,
И ликуют предки, видя облик твой!
С вечным саном, с укрепленной властью! Могучий и прекрасный среди богов!
Творит тебе хвалы Египет!
Ты утверждаешь истину на берегах обоих Нила!
Сметаешь ты врагов, зло замышляющих!
Младший брат Осириса, Сет, злой бог пустыни, пожелал править вместо него и придумал, как погубить Осириса. После победоносного возвращения из похода в Азию Осирис устроил пир. Его брат пришел на пир вместе с 72 соумышленниками и велел внести роскошно украшенный ящик — видимо, саркофаг, — заявив при этом, что он будет подарен тому, кому придется впору. Все стали примерять ящик, а когда очередь дошла до Осириса, тот лег на дно ящика, как оказалось сделанного специально по его мерке. Заговорщики тут же закрыли крышку, залили ее свинцом, а ящик бросили в Нил.
