помощи и охотно покупали товары гренадского экспорта.
В этих условиях американцам для создания хаоса на Гренаде опять пришлось разыграть церковную карту.
После инцидента с доминиканцами в начале 1980 года отношения гренадского правительства с католиками складывались в целом бесконфликтно. Бишоп старался мягко влиять на настроения церковных иерархов, например, поощряя их контакты с прогрессивным католическим клиром Никарагуа и Карибской конференцией церквей (Caribbean Church Conference), куда входили и кубинские католики.
Однако в начале лета 1981 года Бишоп встретился с левонастроенным лидером Конференции преподобным Леттом на Антигуа и тот сказал премьеру, что пора принимать активные меры против контрреволюционной политики гренадской церкви, так как «прогрессивная церковь в регионе находится под серьезным давлением и есть большая вероятность того, что реакционеры возьмут власть в Конференции на грядущих выборах» [319].
Эта информация Летта наложилась на ряд других беспокойных известий, например, о тайной встрече главы гренадских католиков епископа Чарльза с послом Венесуэлы при ОАГ. Одновременно до Бишопа доходили сведения о подготовке на территории Венесуэлы отрядов наемников для вторжения на Гренаду. В этих условиях лидеры НДД пришли к выводу, что церковь представляет собой угрозу и готовит «сильный удар по революции». Коард как всегда выступал за решительные меры, Бишоп и Уайтмен предлагали мягко повлиять на Чарльза через прогрессивных священников Гренады и региона.
В результате решили попросить совета у кубинцев и те обещали прислать на Гренаду специалиста по церковным вопросам для анализа ситуации и выработки практических рекомендаций.
Однако последующие события (борьба против растаманов и «банды 26-ти») отодвинула столкновение с церковью почти на год.
Летом 1982 года гренадская революция чувствовал себя на вершине своих достижений. В июле прошел очень успешный визит Бишопа в СССР, в августе экономическая политика Гренады удостоилась высокой оценки со стороны МВФ, население ощутило реальные социальные плоды революции.
Безработица, достигавшая до революции 50 % трудоспособного населения (70 % среди женщин) сократилась до 14.7 % или на 35 %. Количество врачей выросло в два раза (дантистов – в 5 раз), медицинское обслуживание стало бесплатным. Неграмотность была практически ликвидирована – неграмотными считались лишь 3 % населения.
Если до революции среднюю школу посещали лишь 11 % детей соответствующего возраста, то в 1982 году – 36 % и власти намеревались достичь полного охвата всех желающих средним образованием через 2 года. В 1982 году было построено две новые школы, еще одну хотели возвести в 1983 году. Стипендий для обучения в ВУЗах за границей (причем не только в социалистических странах) было столько, что на Гренаде не могли их все заполнить.
Если в 1980 году по программе ремонта ветхого жилья удалось улучшить жилищные условия 593 семей, то к концу 1982 года эта цифра выросла до 2874 семей. На эти цели было выделено 2.3 миллиона восточнокарибских долларов [320].
В 1983 году производство электроэнергии должно было увеличиться сразу на 50 % после установки приобретенных в социалистических странах двух новых генераторов. На 50 % выросло количество воды, поступавшей в дома граждан по водопроводам.
К концу 1982 года было построено 50 миль новых дорог в сельской местности, что помогло фермерам быстрее довозить свою продукцию до городов и портов. Бишоп надеялся ввести в строй международный аэропорт 13 марта 1984 года – в пятую годовщину народной революции. В этом случае Гренада стал бы первой страной карибского бассейна, построившей международный аэропорт своими силами после обретения независимости от Великобритании.
В целом экономика Гренады выросла за первые три года революции на 10 % – и это в условиях падения цен на основные экспортные товары страны.
Все эти бесспорные достижения революции естественно не нравились американцам и их союзникам на Гренаде.
Между тем летом 1982 года с Кубы прибыл обещанный ранее эксперт по религиозным вопросам – Аурелио Алонсо Техада. Проведя скрупулезный анализ, массу встреч с деятелями гренадской церкви и обычными прихожанами, кубинец пришел к выводу, что церковь на Гренаде (особенно, католическая) в союзе с «реакционными правительствами стран Карибского бассейна» активизировала пропаганду против революционного правительства. В этом же духе было составлено в 1982 году и первое после 1975 года пастырское послание Вест-индской епископальной конференции. Иерархов призывали бороться против некоего «внешнего влияния» в Карибском бассейне. Здесь было налицо прямо текстуальное совпадение с заявлениями госдепартамента о «советском проникновении» в регион. В документе также содержалась острая критика «атеистического марксизма», который якобы пытаются навязать «нашим народам» [321]. Послание было зачитано во всех церквях Гренады.
Церковь перешла к прямой агитации против союзов женщин и молодежи, надеясь переманить их членов в свои организации.
Техада рекомендовал правительству Гренады целый ряд контрмер:
– НДД должно назначить специального работника, который отслеживал бы настроения среди клира и прихожан. Кубинцы были готовы принять его для обучения
– власти должны учредить реестр всех общественных объединений (включая церкви), чтобы получить представление о составе, деятельности и финансировании приходов
– настала пора вывести школы из-под контроля церкви
– власти должны содействовать усилению контактов гренадских католиков с прогрессивными священниками в Никарагуа и других странах Латинской Америки
– компартия Кубы, НДД и СФНО должны проводить регулярные консультации по обмену опытом по взаимоотношениям с церковью.
Все рекомендации кубинцев были одобрены лидерами НДД, и один из сотрудников госбезопасности Майкл Робертс был назначен ответственным за отслеживание положения церкви. Проведя серию встреч и бесед на местах, Робертс представил свой отчет 15 марта 1983 года, главным выводом которого было положение о том, что церковь «готовится к конфронтации с правительством» [322].
Но противостояние началось даже раньше.
23 декабря 1982 года правительство Гренады выслало из страны методистского священника Леттсона за то, что он отказался провести службу в честь национальных героев Гренады Какадемо Гранта и Теофилиуса Мэрришоу. На следующий день, в преддверие рождества, архидиакон Хаггинс выступил в церкви Сент-Джорджеса и призвал верующих активно защищать свободу совести от посягательств властей, иначе эта свобода будет полностью ликвидирована в 1983 году. 2 января 1983 года епископ Чарльз предупредил паству, что власти попытаются «сокрушить» церковь в 1983 году, и она сталкивается с самой большой угрозой за все время своего существования на Гренаде.
Для противодействия этой «угрозе» епископ начал активно укреплять ряды католической молодежной организации, чтобы в случае необходимости вывести молодежь на антиправительственные манифестации. С целью активизации работы с молодежью и малограмотными селянами католическая церковь закупила 4365 экземпляров Библии, написанной простым английским языком.
В июле 1983 года новый доклад о положении церкви подготовил уже глава службы безопасности майор Кейт Робертс. Он отметил, что впервые за всю историю в борьбе против правительства католики объединились с англиканами и проводят совместные крестные ходы. Массированная компания церквей
