Значительным достижением украинской монументальной архитектуры явились многокупольные пяти- и девятикамерные храмы, сооруженные в Нежине, Изюме, Густыни, Лютеньках, Новгород-Северском, Глухове, Прилуках, Переяславе, Чернигове, Киеве. Характерной особенностью таких сооружений являлось органическое единство внешнего облика и внутреннего пространства. Они имеют крестовый план, слитые воедино граненные башнеобразные объемы, ступенчато возрастающие к центру и завершающиеся преимущественно пятью световыми куполами. Здания отличались богатой пластикой архитектурного декора, обширными, наполненными светом интерьерами. К таким памятникам относится Николаевский собор в Нежине (1668), Троицкий собор Густынского монастыря (1671), в интерьерах которых устроены многоярусные хоры с арочными проемами, напоминающими светские театральные ложи. Совершенными пропорциями, соразмерностью главных объемов и куполов, пластичным архитектурным декором обладают Всехсвятская надвратная церковь Киево-Печерской лавры (1696–1698) и Георгиевский собор Выдубицкого монастыря (1696–1701) в Киеве.
Михайловская церковь в с. Крайниковое на Закарпатье (1688).
Георгиевский собор Выдубицкого монастыря (1696–1701).
Среди монументальных сооружений, возведенных на Левобережье и в Киеве, выделяется группа трехнефных многостолпных храмов, увенчанных пятью или семью куполами. Это Троицкий собор в Чернигове (1679–1695, архитектор И. Баптист), Преображенский собор Мгарского монастыря под Лубнами (1684–1692, архитекторы И. Баптист и М. Томашевский), Крестовоздвиженский собор в Полтаве (1689–1692), соборы Братского и Николаевского монастырей в Киеве (1690-е годы, зодчий О. Старцев). В архитектуре этих сооружений заметны черты родства с древнерусскими многостолпными храмами, а также сходства с некоторыми культовыми сооружениями Литвы и Польши. В их облике главенствует лаконичный базиликально-подобный корпус, завершающийся развитыми барабанами и куполами. Барочные украшения фасадов, детали фронтонов, порталов, оконных обрамлений, пилястры и колонны отличаются своеобразной художественной трактовкой, характерной для украинских и русских архитектурных традиций.
Кирпичные стены храмов штукатурили и белили, железные кровли красили в зеленый цвет, а купола и главки, обшитые листовой медью, нередко покрывали позолотой. Здания украшали росписями, декоративной резьбой и лепкой. Монументальные сооружения, в том числе колокольни, расположенные главным образом на возвышенностях, площадях, у перекрестков улиц и дорог, в окружении малоэтажной застройки и живописных ландшафтов становились основными градостроительными доминантами поселений.
Народное зодчество издавна отличалось рациональным использованием конструктивных и декоративных свойств строительных материалов, особенно древесины, разнообразием типов строений, совершенством архитектурных форм. Это относится и к деревянной монументальной архитектуре, образцы которой воздвигались народными мастерами в Киеве, Чернигове, Переяславе, Полтаве, Триполье, Белой Церкви, Умани. До наших дней сохранились деревянные храмы второй половины XVII в. в Дрогобыче, Чорткове, Яворове, Рогатине, Сыхове (Восточная Галичина); Черновцах (Северная Буковина); Среднем Водяном, Колодном, Новоселице, Александровне (Закарпатье).
Привязанность к эстетической выразительности, живописности, декоративности распространялась и на гражданское строительство. Жилые и хозяйственные постройки в городах возводились преимущественно из дерева. Дома в Киеве, по свидетельству сирийского путешественника Павла Алеппского, были построены из чисто выстроганных бревен. В конце XVII в. в богатых монастырях и усадьбах казацких старшин появляются каменные строения (келии Киево-Печерской лавры, келии и трапезные Троицкого и Елецкого монастырей в Чернигове, дома-каменицы В. Кочубея в Батурине, Я. Лизогуба в Седневе). Среди лучших произведений гражданской архитектуры следует назвать трапезную Выдубицкого монастыря в Киеве и здание полковой канцелярии в Чернигове. Усадьбы зажиточного населения выделялись количеством и размерами строений и помещений, декоративным и бытовым убранством. Сельская и городская беднота ютилась в тесных невзрачных хатах, глинобитных или срубных, под соломенными или камышовыми кровлями, часто с курными печами, узкими волоковыми окнами. Бедные жилища преобладали в застройке поселений и свидетельствовали об имущественном неравенстве и социальном расслоении феодального общества.
Подлинными творцами выдающихся архитектурных ансамблей в городах и селах Украины являлись крестьяне, казаки, мещане, неутомимый труд, творческие усилия и художественный талант которых воплощались в величественных, совершенных сооружениях, ставших достоянием отечественной культуры.
Живопись. Реалистические тенденции изобразительного искусства Украины предыдущих эпох получили дальнейшее развитие в живописи. В лучших произведениях воплощались общественные и эстетические идеалы нового периода, отражались события освободительной войны 1648–1654 гг., воссоединение Украины с Россией. Образ человека занял главенствующее место в монументальной живописи, иконописи, портрете. Тематика живописи, как и других видов изобразительного искусства, постепенно освобождалась от теологических оков, отражая тенденции стихийно-материалистического понимания бытия. Иконописные композиции на Украине все более отступали от византийских канонов; традиционные образы теряли непроницаемое величие и отрешенность, становились более земными, человечными, вовлеченными в круговорот реальной жизни. Одновременно обогащались изобразительные средства и приемы художников — красочность и живописность плоскостных композиций дополнялись перспективным изображением, объемностью формы, колористическими и световыми эффектами.
В живописи выделялось творчество народных мастеров. Антифеодальные черты народного искусства, его язвительная сатира и непревзойденный юмор ярко отразились в композициях «страшных судов». Художники из народа, которым было чуждо официально-теологическое понимание добра и зла, ввергали в адский огонь господ, экономов, ростовщиков, судей-хапуг, попов, воров, пьяниц, развратников. Зато в «раю», который в отдельных картинах приобретал облик украинского поселения, блаженствовали обыкновенные крестьяне, казаки, мещане. Выдающимся явлением народного искусства той эпохи стало обращение к образу казака-бандуриста — защитника родины, крестьянина-повстанца, борца против социального и национального гнета, воплощающего неисчерпаемую жизненную силу, стремления и надежды угнетенных народных масс.
Тематика и художественные принципы народного монументального искусства ярко воплощены в росписях деревянной церкви св. Юра в Дрогобыче. В цикле живописных композиций раскрывается сложный мир трагических и лирических образов, в том числе женских — в них узнаются черты украинских женщин-тружениц, плачущих по своим сыновьям и дочерям, угнанным в турецкую и татарскую неволю. Значительно внимание уделено здесь реалистическим пейзажам, изображению строений, костюмов, оружия и т. п. Разнообразие тем и художественных приемов народных живописцев характеризуют росписи деревянных храмов с. Сыхова вблизи Львова, Берегомета в Северной Буковине, Среднем Водяном, Колодном и Новоселице в Закарпатье. В монументальной живописи ведущую роль играли художники Киева. Здесь при восстановлении храмов древнерусской эпохи бережно сохраняли старинные мозаичные и фресковые композиции, а в новых росписях отражали современные темы и события. В Софии Киевской одна из композиций изображала безуспешную осаду храма полчищами врагов, одетых в кисейные тюрбаны, «франкские» шляпы и костюмы, вооруженных луками, копьями, ружьями, что было своеобразным художественным олицетворением борьбы украинского народа против турецких и татарских и польско-шляхетских захватчиков.
Изображение женщины на иконе (с. Лисковатое, Закарпатье. Вторая половина XVII в.).
В настенной росписи Успенского собора Киево-Печерской лавры была создана галерея портретов исторических деятелей, светской и духовной феодальной знати. Эти композиции перекликались с монументальной живописью памятников Московского кремля, что свидетельствовало о тесных творческих связях украинского и русского народов. Изображения реальных личностей появились в росписях общественных и культовых сооружений Киева и Левобережья, в частности церкви Спаса на Берестове, соборов Межигорского, Выдубицкого, Густынского и Мгарского монастырей.
На западноукраинских землях традиции древнего монументального искусства воплощены в росписях православных храмов (Скит Манявский) или светских сооружений (дом старосты Львовского братства М. Красовского). По заказам феодальной знати создавались монументальные живописные композиции в магнатских замках, дворцах и костелах. К таким работам нередко привлекались европейские мастера. Например, в 1663 г. голландский художник Ян де Баан работал при дворе Конецпольских в Подгорцах; дворец Яна Собеского в Жолкве расписывал мастер французской школы Клод Колло: итальянский художник Мартино Альтомонте выполнил батальные композиции для Жолковского костела («Битва под Веной», «Битва под Парканами»); живописец из Моравии Ян Экштейн расписывал костел иезуитов во Львове. Выдающимся мастером монументальной живописи и портрета был выходец с Украины Юрий Семигоновский, получивший образование в Римской академии искусств и работавший преимущественно в Варшаве и Кракове, но поддерживавший творческие связи с мастерами Львова. Творчество этих профессиональных художников, проникнутое реалистической трактовкой мифологических, евангельских или исторических сюжетов в стиле барокко, имело большое значение для развития живописи на Украине, свидетельствовало о плодотворных культурных связях европейских народов.
