274
«Московское изгнание». С. 180.
Там же. С. 182.
Fishman D. E. Russia’s First Modern Jews: The Jews of Shklov. New York, 1995. P. 80.
Дж. Д. Клиер утверждает, что до 1850-х гг. слова «еврей» и «жид» в русском языке были практически равны по смыслу (Klier J.D. Zhid: The Biography of a Russian Epithet // Slavonic and East European Review. 1982. Vol. 1. № 1. P. 1–15). Д. Фишман оспаривает это мнение, ссылаясь на эпизод 1787 г. (Fishman D.E. Russia’s First Modern Jews. P. 158). Признавая важность новых источников по данной проблеме, в своей полемике с Д. Фишманом Дж. Д. Клиер, однако, отмечал, что «этот термин тогда все еще имел двоякий или просто безобидный смысл в устах многих россиян» (Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. С. 106).
«Московское изгнание». С. 184.
Там же.
Мадариага И. де. Россия в эпоху Екатерины Великой. М., 2002. С. 801. Екатерина выступала против насильственной христианизации и преследования религиозных меньшинств. Ей было вполне достаточно, чтобы «все ее подданные верили в какого-нибудь бога и выполняли обряды, положенные их вероисповеданию» (Там же).
«Московское изгнание». С. 182, 184.
Там же. С. 185.
Подробно о Ц. Файбишовиче см. предыдущий раздел данной главы.
Доверенность, выданная Ц. Файбишовичу купцами-евреями из Белоруссии. – РГАДА. Ф. 19. Оп. 1. Д. 335. Л. 37. Опубликовавший большинство документов, связанных с «московским изгнанием» 1790 г., Д.З. Фельдман не включил данную доверенность в свою публикацию.
Там же.
Там же.
«Московское изгнание». С. 187.
Там же. С. 186.
Там же.
Указ Сената Смоленскому наместническому правлению. 24 декабря 1789 г. – РГАДА. Ф. 19. Оп. 1. Д. 335. Л. 31. Данный указ, как и многие другие законодательные акты, касающиеся евреев, не включен в ПСЗ.
Оршанский И.Г. Русское законодательство о евреях: очерки и исследования. СПб., 1872. C. 3–6; Stanislawski M. Tsar Nicholas I and the Jews. The Transformation of Jewish Society in Russia. Philadelphia, 1983. P. 6.
«Московское изгнание». С. 186.
Подробнее об этом см. предыдущий раздел данной главы.
«Московское изгнание». С. 193.
ПСЗ 1. Т. XXII. 17006. 23 декабря 1791 г.
Акты, издаваемые Виленской комиссиею для разбора древних актов. Вильна, 1902. Т. XXIX. С. 468.
См. первый раздел данной главы.
Впоследствии, в 1797–1799 гг. Мовша Ошерович был одним из главных участников борьбы с хасидами и был смещен со своей должности при захвате хасидами власти в виленском кагале и, кроме того, изобличен в финансовых злоупотреблениях. Поданные генерал-прокурору Сената жалобы Ошеровича на хасидов и выступившую на их стороне местную администрацию являются ценным источником по истории хасидо-миснагидского конфликта (Гессен Ю.И. К истории религиозной борьбы среди русских евреев в конце XVIII и начале XIX в. // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. С. 246–250, 253–258).
Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 237.
Управляющий Подольской и Волынской губерниями И.В. Гудович – генерал-прокурору Сената А. Б. Куракину. 20 августа 1798 г. – РГИА. Ф. 1374. Оп. 2. Д. 1373. Л. 1 об.
Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. С. 151–154.
Прошение Эстер Рафалович Павлу I. 18 октября 1798 г. – РГИА. Ф. 468. Оп. 43. Д. 529. Л. 72 об.
Постановление виленского кагала кагалу местечка Видзы. 11 мая 1798 г. – Там же. Л. 74
Ср.: «Евреи… последнее с крестьян разными сведомыми им средствами высасывают, именно: дачею вина крестьянам в долг, приводящего их к пьянству, ложными напастями и разными поступками, чем крестьян приводят в убожество и неспособными делают к хозяйствованию» (Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. С. 153).
Есф., 3:8.
Библейская цитата из молитвы Ионы, проглоченного рыбой (Иона 2:6).
Постановление виленского кагала кагалу местечка Видзы. 11 мая 1798 г. – РГИА. Ф. 468. Оп. 43. Д. 529. Л. 75 об.
Журнал именных указов и писем за собственноручным его императорского величества подписанием. 1797 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65080. Л. 398.
Petrovsky-Shtern Y. Russian Legislation and Jewish Self-Governing Institutions: The Case of Kamenets-Podolskii // Jews in Russia and Eastern Europe. 2006. № 1 (56). P. 119. Публикатор пинкаса Й. Петровский-Штерн ошибочно относит Я. Хаймовича (Орининера) к новой элите, якобы вытеснявшей старую кагальную «аристократию». Эта новая элита состояла из лиц, сумевших выдвинуться благодаря социальным и экономическим переменам и опиралась на альтернативные кагалу властные структуры: общества-хеврот (Ibid. P. 116). Петровский-Штерн распространяет эти выводы и на еврейское общество Российской империи того времени в целом. В действительности, члены кагала часто являлись и членами погребального братства, которое Петровский-Штерн противопоставляет кагалу (см., например, в первом разделе данной главы жалобы витебских ремесленников М.Н. Кречетникову в 1773 г.). Более того, из текста самого публикуемого пинкаса следуют противоположные выводы: погребальное братство в Каменец-Подольске было учреждено с санкции кагала, одним из глав которого и являлся Янкель Хаймович (Ibid. P. 118).
Так, в 1805 г. по личному распоряжению Александра I Я. Хаймович был награжден золотой медалью «За бескорыстие и усердие на пользу казенную» за свою активную деятельность по восстановлению Каменец-Подольской крепости (см.: Фельдман Д.З., Петерс Д.И. История награждения российских евреев за военные и гражданские заслуги в начале XIX в. (по архивным документам). М., 2006. С. 38–44).
Журнал именных указов и писем за собственноручным его императорского величества подписанием. 1797 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65080.Л. 398 об.
Там же. Л. 399 об.
По данным люстрации 1791 г., в местечке проживало 169 евреев, 108 католиков и 87 православных, что на первый взгляд отражает преобладание именно христианского населения. Однако следует учитывать, что большинство христиан проживало не в самом местечке, а в его предместьях, а также то, что евреи играли преобладающую роль в экономике местечка. В путевых записках XVIII–XIX вв. Смотрич характеризуется как «чисто еврейское местечко», постоянно отмечалось, что «главную часть населения Смотрича составляют евреи» (К[аренский] М.[И.]. Путевые очерки. Подолия // Киевская старина. 1884. № 5. С. 11).
Прошение поверенного христиан и евреев местечка Смотрич Л. Хаймовича Павлу I. 3 ноября 1797 г. – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65479. Л. 1.
Там же. Л. 1 об.
Там же.
Там же. Л. 1 об.
Там же.
Там же.
Экстракт по делу о претензиях шкловских евреев на генерал-лейтенанта С.Г. Зорича – РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 67734. См. также: Фельдман Д.З. Первый еврейский погром в Российской империи? К событиям в Шклове 1798–1799 гг. // Параллели. М., 2004. № 1–5; Он же. Страницы истории евреев в России XVIII–XIX вв. С. 209–212.
Marek P. Tsvey gzeires. Saint-Petersburg, 1907. S. 6–7.
Державин Г.Р. Записки // Державин Г.Р. Сочинения. СПб., 1880. Т. 6. С. 687–688.
Управляющий Подольской и Волынской губерниями И.В. Гудович – генерал-прокурору Сената А.Б. Куракину. 20 августа 1798 г. – РГИА. Ф. 1374. Оп. 2. Д. 1373. Л. 1.
Там же. Л. 1–1 об.
Там же. Л. 1 об.–2.
П.В. Лопухин – И.В. Гудовичу. 22 сентября 1798 г. – Там же. Л. 3.
И.В. Гудович – П.В. Лопухину. 1 ноября 1798 г. – Там же. Л. 4.
О Л.Н. Неваховиче см. в двух последующих главах.
Три тысячи аршин – 21 336 метров ткани.
«Проект о благоустройстве расстроенного положения народа еврейского до миллиона людей обоего пола, в России обращающегося, с некоторыми по сему предмету изъяснениями со времени присоединения оного с Польши с разными провинциями к России». 1829 г. – CAHJP. F/811 A (оригинал: ГА РФ. Ф. 109. CА. Оп. 3. Д. 2312). Л. 2.
Дубнов С.М. Судьбы евреев в России в эпоху западной «первой эмансипации». 1789–1815 гг. // Еврейская старина. 1912. № 1. С. 11–12.
