Происходящее в Европе, Америке, России, да и во всем мире в XVIII–XIX столетиях показывает: для того чтобы Европа стала такой, какой она является сейчас, должны были прийти в свое тогдашнее воплощение Калиостро, Наполеон, Сен-Жермен и другие — ученики и посвященные на первом и седьмом лучах. Они успешно проделали свою работу. Одни остались в тени, за сценой. Другие взяли на себя ответственность и стали во главе политических движений, народов, армий, государств. Но все они вдохновлялись высшими идеалами или идеями в зависимости от способности их ума проникать в ум Бога, в Его сердце, в Его цель. Правильно воспринимать идеи, правильно их трансформировать в идеалы — задача, которая стояла перед иерархическим учеником графом Калиостро. По сути, это была задача искусства духовного компромисса по осуществлению Плана.
Однако у Калиостро была и еще одна задача — возрождение истинного масонства на новой оккультной платформе через раскрытие внутреннего бога, посредством раскрытия природы ума. Известно, что символ Теософского Общества — змея, кусающая свой хвост, — был тайным символом Калиостро, заимствованным им непосредственно в мистериях Древнего Египта.
Калиостро открыл несколько масонских лож во Франции, Голландии, Германии, России. За основу был взят «египетский ритуал», и Калиостро всячески старался внедрить его в качестве основного даже в уже существовавших в то время ложах.
Необходимо отметить, что существовавшие в то время масонские ложи, практиковавшие принципы церемониальной магии, зачастую были подвержены влиянию так называемой Черной Ложи, через которую фокусировалось космическое зло. Поскольку иерархия — посредник между человечеством и космическим злом, то проблема Калиостро состояла именно в том, что как представитель иерархии, тесно соприкасающийся с проявлениями космического зла, он допустил некоторые ошибки, приведшие к атаке на Ашрам, которому он принадлежал. Отголоски этой атаки еще не одно десятилетие откликались во всей иерархии.
Сам же Калиостро писал: «Два подводных камня, одинаково опасных, постоянно будут встречаться на вашем пути; один из них
попирает священные права каждого индивидуума: это Злоупотребление властью, которую Бог доверил вам, а другой будет причиной вашей гибели: это Болтливость… Оба рождены от одной матери, оба обязаны своим существованием Гордыне… Горе тому, кто злоупотребит дарами неба для потакания своим страстям».
Есть много пунктов в биографиях Калиостро, которые свидетельствуют о том, что он учил восточной доктрине о «принципах» в человеке, о Боге, обитающем в человеке, — как скрытая возможность in actu (актуально), и в каждом живом существе и даже атоме, как скрытая возможность in posse (потенциально), и что он служил Учителям Братства, которых он не назвал, потому что согласно данному им обету он не мог этого сделать. Доказательством этого является его письмо к новому мистическому, а скорее, разношерстному братству (ложе) Филалета. Ложа, как это известно всем масонам, была церемониально установлена в Париже в 1773 году, члены ее специально изучали оккультные науки. Она была философской и теософской, и потому Калиостро был одержим желанием очистить ее от невежества. Вот какие сведения сохранились в «Королевской масонской энциклопедии»:
«15 февраля 1785 года ложа Филалета на торжественном заседании, в присутствии Лавалетта де Ланжа, королевского казначея, банкира Тассина и королевского чиновника Тассиана, открыла братское собрание в Париже… Князья (русские, австрийские и др.), церковники, советники, рыцари, финансисты, адвокаты, бароны, теософы, каноники, полковники, профессора магии, инженеры, писатели, доктора, купцы, почтмейстеры, герцоги, послы, хирурги, учителя языков, судебные исполнители, и особенно две лондонские знаменитости — Босье, купец и Брукс, — участвовали в этом собрании, и к ним можно добавить месье графа де Калиостро и Месмера, «изобретателя». Без сомнения, это было собрание столь достойных людей, способных привести мир в порядок, какого никогда не видела Франция ни до, ни после того!»
Недовольство ложи было вызвано тем, что Калиостро, сперва предложивший взять на себя заботу о ней,
отказался от своих предложений, так как собрание не приняло постановления о «египетском ритуале», а также из-за того, что филалеты не согласились предать огню свои архивы, — что было условием, на коем настаивал Калиостро.
Вот ответ Калиостро:
«Неведомый великий магистр истинного масонства бросил свой взор на филалатианцев… Тронутый искренностью открытого признания их желаний, он соизволил простереть свою руку над ними и согласился пролить луч света в темноту их храма. Это есть желание неведомого гроссмейстера, показать им существование единственного Бога — основы их веры; первоначальное достоинство человека; его силы и его предназначение… Показать, что они познают благодаря действиям и фактам, благодаря свидетельству органов чувств — Бога, Человека и промежуточные духовные существа (принципы), находящиеся между ними; всему этому истинное масонство дает символические значения и указывает истинный путь. Пусть же филалеты примут учения этого истинного масонства, подчинятся правилам его высшего руководителя и примут его постановления. Но прежде всего да будет очищено Святилище, и пусть филалеты знают, что свет может снизойти лишь на Храм Веры, основанной на знании, а не на Храм Скептицизма. Пусть они предадут огню бесполезные и ненужные залежи своих архивов; ибо лишь на руинах Храма Беспорядка может быть воздвигнут этот Храм Истины».
В оккультной фразеологии изречение «Отец, Сын и Ангелы» обозначает сложный символ физического и астро- спиритуального человека. Таким образом, легко догадаться, что имел в виду Калиостро, показывая филалетам на основании их собственных «чувств» «Бога, Человека и духовных существ-посредников», которые существуют между Богом (Атмой) и Человеком (Эго). Не сложнее понять и истинный смысл его слов, когда он упрекает братьев в своем прощальном письме, говоря: «Мы предложили вам истину; вы пренебрегли ею. Мы предложили ее ради ее самой, и вы отвергли ее из-за любви к формальностям… Можете ли вы возвыситься до (вашего) Бога и знания себя самих при помощи вашего секретаря и собрания?»
Это было испытанием для тех, кто считал себя учениками, готовыми стать адептами древней науки, но на самом деле не имели ни открытого сердца, ни интуиции для того, чтобы разглядеть предоставленную им судьбой такую редкую возможность. Собравшиеся кандидаты в маги охотно выслушали бы любые лекции, но, когда от них самих потребовались некоторые духовные усилия для работы над собой, над своими привычками и наклонностями, без которой невозможна никакая настоящая магия, тогда весь энтузиазм учеников улетучился, и на защиту ума, спасовавшего перед нелегкой задачей, выступила гордость.
Филалеты выразили недовольство указами неведомого Учителя, появились предположения о том, не самозванец ли он какой-нибудь, и вообще — не происки ли это иезуитов, гораздых на всякие подлоги? Так Калиостро убедился, что он только зря потревожил покой этих почтенных людей, и с сожалением покинул их, оставив наедине с их научными изысканиями.
Глава 4 КАЛИОСТРО В РОССИИ
Что известно сегодня о пребывании Калиостро в России? Что он с дипломом испанского полковника графа Феникса посетил Петербург в 1779 году, чему есть подтверждение в «Санкт-Петербургских ведомостях».
Путь Калиостро в Петербург лежал через Митаву, столицу Курляндского герцогства. Тамошние масоны, алхимики и прочие любители таинственного были наслышаны о Калиостро и оказали ему теплый прием. Он жил в замке графа Медема, где имелась небольшая алхимическая лаборатория, демонстрировал свои познания и вызывал духов, избрав медиумом дочь хозяина Шарлотту-
Елизавету, экзальтированную дамочку, которая таяла, подобно воску, под пассами мага. Обер-бургграф и мастер ложи Ховен тоже воображал себя алхимиком. Старшая дочь Медема, Доротея, была замужем за герцогом Петром Бироном, сыном покойного временщика. Герцог поддался чарам «испанского полковника» и снабдил его рекомендательными письмами, адресованными петербургской родне. В свою очередь Калиостро пообещал использовать свое влияние во благо Курляндии.
Трудно было усомниться в его искренности. Жена графа, Лоренца, обворожила митавских дам, признавшись, что возрастом она намного старше мужа, но выглядит так молодо исключительно благодаря составам, приготовленным супругом. Ее кремы и натирания стали пользоваться огромной популярностью.
Выказав себя блюстителем строгой морали, Калиостро пообещал открыть специальную ложу для женщин. По вечерам он музицировал на клавесине, взглядом зажигал и гасил свечи, вызывал тени из графина с водой, а еще рассказывал о житье в Египте и Медине, случайно обмолвившись, что поспорил однажды с самим пророком Мухаммедом.
