Еще в ходе кампаний 1252–1258 годов монголы достигли границы Аннама и навязали его царю, Трану Таитонгу, своего советника и вассальный договор. Вскоре Тран Таитонг, откупившись от завоевателей на севере, напал на Чампу и сделал его своим вассальным государством. Таким образом, формально весь Вьетнам стал зависимым от монголов государством. Но эта зависимость была во многом фиктивной. Тран Таитонгу не нравились условия договора с Хубилаем, и он постоянно старался их изменить вплоть до самой смерти в 1276 году.
Его сменил его сын Тран Тханхтонг, который вообще не захотел лично оказать почтение Хубилаю. От правителя Чампы, Индравармана V, Хубилай получил формальные заверения покорности. Но в 1280 году и этот царь отказался ехать в Ханбалык на принесение присяги, объявив себя слишком старым для этого, и тогда Хубилай приказал своему полководцу Сугету сделать Чампу обычной провинцией.
Сын Индравармана, позже ставший правителем Джая Синхаварманом III, задержал нескольких монгольских послов, которые направлялись дальше на юг требовать покорности от государств Сьен и Малабар в Индии. Ответом стало вторжение монголов. В 1283 году армия Чампы встретилась в жестокой битве с монголами посреди джунглей. Монголы победили и захватили крепость My Чен. Синхаварман вынужден был снова признать вассальную зависимость. Другая экспедиция во главе с Сугету и сыном Хубилая Тоганом вторглась в Аннам, но из-за недостатка продовольствия была вынуждена вернуться, и на обратном пути ее атаковали войска Аннама. Половина монголов погибла вместе с Сугету.
Тогда в 1287 году, несмотря на полученную дань от Аннама, Чампы и Камбоджи, Хубилай снова напал на Аннам 100-тысячной армией, набранной в основном из китайцев. Ханой пал, но царю удалось бежать, а флот, посланный на подмогу монголам, был разбит. Армии пришлось вернуться в Сычуань, тем не менее, эти непрерывные вторжения сыграли свою роль. Понимая, что Хубилай не успокоится, пока не добьется успеха, почти все правители Юго-Восточной Азии вынуждены были признать свою вассальную зависимость от Монгольской империи. Ведь в сущности, Хубилай продолжал придерживаться монгольского представления, согласно которому завоевание мира — это исполнение воли Бога. Он продолжал начатое Чингисханом, хотя и на свой манер, объявляя все земли принадлежавшими себе по божественному праву.
К концу правления Хубилая (1294 год) Монгольская империя достигла своей максимальной величины. В это время она вместе с вассальными государствами охватывала три четверти известного тогда мира. Но это постоянное напряжение сил и не дало возможности последнему по-настоящему великому монгольскому хану справиться с внутренней смутой. В течение тридцати трех лет после Таласского курултая Хайду противостоял сначала Хубилаю, а после смерти каана в 1294 году — его внуку и преемнику Тэмуру. Причем зачастую Хайду добивался немалых успехов. Борьба эта была насыщена многими эпизодами взаимного предательства, переходами улусных ханов то на одну, то на другую сторону. А фактически эта треть века сделала владетелей улусов совершенно независимыми правителями, превратив звание великого каана в фикцию.
Лишь в 1302 году Тэмуру удалось окончательно разгромить старого соперника. Вскоре Хайду скончался — то ли от ран, то ли от старости, и Тэмур формально восстановил целостность державы. Владетели улусов признали его великим кааном. Но эта видимость монолитности уже никого не могла обмануть. Держава Чингизидов окончательно распалась на несколько независимых государств, и история каждого из них пошла по своему особому пути, уже без оглядки на сидящего в далеком Пекине великого хана (а скорее — китайского императора). Единство величайшей империи в истории человечества исчезло навсегда.
Приложение 1
(По тексту «Сокровенного Сказания» в пер. С.А. Козина)
Родословная Темучжина
§ 1. Предком Чингис-хана был Борте-Чино, родившийся по изволению Вышнего Неба. Супругой его была Гоа-Марал. Явились они, переплыв Тенгис (внутреннее море). Кочевали у истоков Онон-реки, на Бурхан-халдуне, а потомком их был Бата-Чиган.
§ 2. Сын Бата-Чигана — Тамача. Сын Тамачи — Хоричар-Мерган. Сын Хоричар-Мергана — Аучжам-Бороул. Сын Аучжам-Бороула — Сали-Хачау. Сын Сали-Хачау — Еке-Нидун. Сын Еке-Нидуна — Сим-Сочи. Сим-Сочиев сын — Харчу.
§ 3. Сын Харчу — Борчжигидай-Мерган — был женат на Монголчжин-гоа. Сын Борчжигидай-Мергана — Тороголчжин-Баян-был женат на Борохчин-гоа, имел отрока-слугу, по имени Боролдай-Суялби, да двух скаковых меринов-Дайир и Боро. У Тороголчжина было двое сыновей: Дува-Сохор и Добун-Мерган.
§ 4. У Дува-Сохора был один-единственный глаз, посреди лба, которым он мог видеть на целых три кочевки.
§ 5. Однажды Дува-Сохор, вместе со своим младшим братом Добун-Мерганом, взобрался на Бурхан-халдун. Наблюдая с высоты Бурхан-халдуна, Дува-Сохор усмотрел, что вниз по течению речки Тенгелик подкочевывает какая-то группа людей.
§ 6. И говорит: «Хороша молодица в кибитке крытой повозки среди этих подкочевывающих людей!» И он послал своего младшего брата Добун-Мергана разузнать, намереваясь сосватать ее Добун-Мергану, если окажется, что она незамужняя.
§ 7. Добун-Мерган побывал у тех людей, и в самом деле там оказалась молодица, по имени Алан-гоа, красивая, очень знатного рода и еще ни за кого не просватанная.
§ 8. А по поводу той племенной группы выяснилось так: Баргучжин-гоа, дочь Бархудай-Мергана, владетеля Колбаргучжин-догумского, была выдана замуж за Хорилартай-Мергана, нойона Хори-Туматского. Названная же Алан-гоа и была дочерью, которая родилась у Хорилартай-Мергана от Баргучжин-гоа в Хори-Туматской земле, в местности Арих-усун.
§ 9. По той причине, что на родине, в Хори-Туматской земле шли взаимные пререкания и ссоры из-за пользования звероловными угодьями, Хорилартай-Мерган решил выделиться в отдельный род-обок, под названием Хорилар. Прослышав о знаменитых Бурхан-халдунских звероловлях и прекрасных землях, он теперь и пододвигался, оказывается, кочевьями своими к Шинчи-баян-урянхаю, на котором были поставлены божества, владетели Бурхан-халдуна. Здесь-то Добун-Мерган и просил руки Алан-гоа, дочери Хори-Туматского Хорилартай-Мергана, родившейся в Арих-усуне, и таким-то образом Добун-Мерган женился.
§ 10. Войдя в дом к Добун-Мергану, Алан-гоа родила двух сыновей. То были Бугунотай и Бельгунотай.
§ 11. У старшего же брата, Дува-Сохора, было четыре сына. Тем временем старший его брат Дува-Сохор скончался. После кончины Дува-Сохора, четверо его сыновей, не признавая даже за родственника своего дядю Добун-Мергана и всячески понося его, отделились, покинули его и откочевали. Образовалось особое поколение Дорбен. Отсюда-то и пошло четвероплемение Дорбен-ирген.
§ 12. Однажды, затем, Добун-Мерган взошел поохотиться на возвышенность Тогоцах-ундур. В лесу ему повстречался какой-то Урянхаец, который, зарезав трехлетку-оленя, готовил жаркое из его ребер, из верхних коротких ребер.
§ 13. Добун-Мерган и говорит: «Дружище, дай на жаркое!» «Дам и тебе!» — отвечал тот и, оставив себе шкуру и легочную часть животного, остальное мясо трехлетки-оленя о тд а л Добу н-Мерг а н у.
§ 14. Завьючив оленину Добун-Мерган уехал. По дороге встречается ему какой-то бедняк, который ведет за собою своего сынишку.
§ 15. На вопрос Добун-Мергана, кто он такой, тот отвечал: «Я — Маалих, Баяудаец («богатей»), а живу, как нищий. Удели мне из этой дичины, а я отдам тебе вот этого своего паренька».
§ 16. Тогда Добун-Мерган отделил и отдал ему половину оленьего стегна, а того мальчика увел к себе домой; он-то и стал у него домашним работником.
§ 17. Долго ли, коротко ли — Добун-Мерган скончался. После смерти Добун-Мергана, Алан-гоа, будучи безмужней, родила трех сыновей. То были: Бугу-Хадаги, Бухату-Салчжи и Бодончар-простак.
§ 18. Бельгунотай и Бугунотай, старшие сыновья, родившиеся еще от Добун-Мергана, стали втихомолку говорить про свою мать Алан-гоа: «Вот наша мать родила троих сыновей, а между тем при ней нет ведь ни отцовых братьев, родных или двоюродных, ни мужа. Единственный мужчина в доме — это Маалих, Баяудаец. От него-то, должно быть, и эти три сына». Алан-гоа узнала об этих их тайных пересудах.
§ 19. И вот однажды весной сварила дожелта провяленного впрок барана, посадила рядом своих пятерых сыновей, Бельгунотая, Бугунотая, Бугу-Хадаги, Бухату-Салчжи и Бодончара-простака, и дала всем им по одной хворостинке, чтоб они переломили. По одной без труда переломили. Тогда она опять дала им, с просьбой переломить, уже штук по пяти хворостинок, связанных вместе. Все пятеро и хватали сообща и зажимали в кулаках, а сломать все же не смогли.
§ 20. Тогда мать их, Алан-гоа, говорит: «Вы, двое сыновей моих, Бельгунотай да Бугунотай, осуждали меня и говорили между собой: «Родила мол, вот этих троих сыновей, а от кого эти дети?» Подозрения-то ваши основательны.
