250
Bendza M. Op. cit. S. 37–38.
АВАК. Т. 11. С. 231–232.
«чтобы тем основательней укорениться».
Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний витебской, могилевской, хранящихся в Центральном архиве Витебска <…>. Под ред. А. Созонова. Вып. 6. Витебск, 1874. С. 264–269; ВС. Т. 5. Ч. 1. С. 251–254.
ВС. Т. 5. Ч. 1. С. 254–255.
Там же. С. 256–260.
Там же. С. 261–262.
Там же. С. 240–241.
РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. 1686 г. Д. 2. Л. 20–22.
Там же. Л. 18–19.
Известно, что монахи Свято-Духова монастыря ранее посещали Россию в 1628, 1641 и 1656 гг. (Харлампович К.В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. Т. 1. Казань, 1914. С. 85, 89, 345), а Кронского в 1656 г. (Там же. С. 345).
РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. Д. 195. 349–349 об.
АВАК. Т. 9. Акты Виленского земского суда. Вильна, 1878. С. 245–247.
«еще напьемся мы крови ляхов и студентов».
Памятники православия и русской народности в Западной России в XVII–XVIII вв. (далее – ППРН) Т. 1. Акты по истории заграничных монастырей Киевской епархии XVII–XVIII вв. Ч. 1. Киев, 1905. С. 16–17. В 1685 г. виленские иезуиты и православные братчики заключили мировую (АВАК. Т. 8. Акты Виленского городского суда. Вильна, 1875. С. 600–601).
Флоря Б.Н. Смоленщина и Московская Патриархия накануне Русско-польской войны // Славянский альманах 2002. М., 2003. С. 49–53. См. также: Его же. Положение православного населения Смоленщины в составе Речи Посполитой (20-е – 40-е годы XVII в.) // Revue des études slaves. 1998. № 2. S. 344.
Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 344–345. Известен также факт повторного поставления в Москве в 1655 г. шестерых бывших священников-униатов, совершенного находившимся там антиохийским патриархом Макарием (Там же. С. 312.).
Там же. С. 3–94, 250–366.
РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. 1684 г. Д. 5. Л. 1–3. Публ. челобитной см.: Русско-белорусские связи… С. 317. По известным данным, последний раз перед этим богоявленские монахи посещали Москву в 1656 г. (Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 345).
РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. Д. 213. Л. 787–789.
Там же.
Там же. Л. 789 об. – 792 об.
Там же. 1684 г. Д. 5. Л. 1–3.
Там же. 1685 г. Д. 2. Л. 42–43. Письмо датировано 22 января (стиль?) 1685 г. Вильна.
Там же. Л. 43–44.
Там же. Л. 44–46. Письмо датировано 19 января (стиль?) 1685 г. Лиозно. Монахи Маркова монастыря посещали Россию перед этим в 1655, 1669, 1670 (?) и 1677 гг. (Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 344–345, 351, 352, 354).
Там же. Л. 46–47. Письмо датировано 14 февраля (стиль?) 1685 г. Лиозно.
Там же. Л. 50–52. Письмо датировано 18 января (стиль?) 1685 г. Марков монастырь.
Там же. Л. 48–49. Письмо датировано 24 января (стиль?) 1685 г. Крон.
Там же. 1686 г. Д. 2. Л. 14–15. Письмо датировано 25 ноября (стиль?) 1685 г. Рудня. Имена посланцев установлены на основе: Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 294–295, 357–358.
РГАДА. 1686 г. Д. 2. Л. 16–17. Письмо датировано 5 ноября (стиль?) 1685 г. Марков монастырь. Помимо Гавриила письмо подписали иеромонах и наместник марковский Самуил Ноздровский, а также иеромонахи Леонтий Рукою (?) и Досифей Дярковский.
Кочегаров К.А. Указ. соч. С. 314–315.
Русско-белорусские связи… С. 336. См. также: Харлампович К.В. Указ. соч. С. 358.
РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1692 г. Д. 15. Л. 7. Здесь ошибочно указано, что в Москву приезжал сам игумен Полоцкого монастыря, Игнатий.
АЮЗР. Ч. 1. Т. 5. С. 229–231. Письмо датировано 18 января (стиль?) 1686 г. Богоявленский монастырь. О даровании Никоном ставропигии Полоцкому монастырю см.: Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 171. Примечание 4. Текст грамоты Никона см.: Белорусский архив древних грамот (далее – БАДГ). Ч. 1. М., 1824. С. 109–111.
Грамота Иоакима публиковалась неоднократно: БАДГ. Ч. 1 М., 1824. С. 121–124; Акты, относящиеся к истории Западной России (далее – АЗР). Т. 5. СПб., 1853. С. 190–191; Вестник Западной России (далее – ВЗР). 1869. Кн. 12. Т. 4. С. 40–43; АЮЗР. Ч. 1. Т. 5. С. 231–234; ВС. Т. 5. Ч. 1. С. 263–266; Русско-белорусские связи… С. 343–345.
Документ неоднократно публиковался: БАДГ. Ч. 1 М., 1824. С. 126–127; ВС. Т. 1. С. 259–261; АЗР. Т. 5. С. 194–195; ВЗР. 1869. Кн. 12. Т. 4. С. 45–47.
Публикации документа см.: БАДГ. Ч. 1 М., 1824. С. 124–125; ВС. Т. 1. С. 258–259; АЗР. Т. 5. С. 209–210.
ВС. Т. 1. С. 251–255.
Сергий (Василевский), иеромонах. Витебский Марков Свято-Троицкий мужеский монастырь // Памятная книжка Витебской губернии на 1865 г. Витебск, 1865. С. 45–46; Хмяльнiцкая Л. Указ. соч. С. 42–43. М.О. Без-Корнилович в своем историко-географическом труде отмечал, что Ш.К. Огинский «построил монахам» еще и кельи (Без-Корнилович М.О. Исторические сведения о примечательнейших местах в Белоруссии с присовокуплением и других сведений к ней же относящихся. СПб., 1855. С. 51).
РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. Д. 255. Л. 2–4 об.
Харлампович К.В. Малороссийское влияние… С. 358, 362, 365. Воскресенский Борисовский монастырь существовал уже в 1642 г. (Макарий (Булгаков). Указ. соч. С. 537).
РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. 1687 г. Д. 4. Л. 1–4.
Там же. Л. 5–11. Грамота датирована 8 марта 1687 г.
Там же. Л. 1–2. Феодосия сопровождали старцы Мелетий и Феофан, служки Данилко и Кузенко.
Там же. Л. 21.
РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1692 г. Д. 15. Л. 7.
Там же. Л. 13.
Там же. Л. 10.
Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 12. СПб., 1872. С. 363. Описанные в «Выписке…» события позволяют датировать ее с точностью до года. См. также: РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. Д. 255. Л. 10–10 об.
РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1692 г. Д. 15. Л. 8–9. Монахов сопровождали трое служек.
Там же. Л. 13.
Игнатенко А.П. Указ. соч. С. 45; РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1692 г. Д. 15. Л. 1–2. Монахов сопровождали двое служек. Захваченный униатами монастырь судя по всему – Мирский мужской монастырь, основанный в 1644 г. Севастьяном Мирским в своем имении Мирах Браславского повета [Макарий (Булгаков). Указ. соч. С. 537].
РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1692 г. Д. 15. Л. 2.
Там же. Л. 5–6. Грамота датирована 12 января (стиль?) 1692 г. Полоцкий Богоявленский монастырь.
Там же. Л. 24.
Там же. Л. 28.
РГАДА. Ф. 79. Оп. 1. Д. 196. Л. 219–219 об.; Там же. 1680 г. Д. 1. Л. 11–12.
Там же. Д. 196. Л. 298 об.–299.
Бантыш-Каменский Н.Н. Указ. соч. С. 423, 425, 448.
ППРН. Т. 1. Ч. 1. С. 104. См. также с. 273.
Бантыш-Каменский Н.Н. Указ. соч. С. 449. В другом месте своего труда Н.Н. Бантыш-Каменский утверждает, что в 1723 г. ксендз-иезуит Гиндорф «насилно […] на унию отнял» некую церковь в Бешенковичах (Там же. С. 244).
Без-Корнилович М.О. Указ. соч. С. 115; Грицкевич А.П. Социальная борьба горожан Белоруссии (XVI–XVII вв.). Минск, 1979. С. 130.
ППРН. Т. 1. Ч. 2. С. 1143. См. также с. 1057.
О пожертвованиях в пользу католической церкви Яна Яцка, Марциана и Шимона Кароля Огинских см. в их биографиях, помещенных в Польском биографическом словаре: PSB. T. 23. S. 614, 620, 639.
В польском языке близкими по значению к термину «стереотип» и служащими для его определения считаются понятия: wzór osobowy (субъективный образ), wzór ideowy (идеальный образ), ideał (идеал), wizerunek (изображение), obraz (картина); szablon (шаблон), klisza (клише), top (топ), topos (топос), mit (миф), kanon (канон), archetyp (архетип), schemat (схема), konwencja (условность, традиция), wyobrażenie (воображение), kate-goryzacja (деление на категории), см.: Walińska H. Stereotyp – pole terminologiczne // Acta Universitatis Wratislaviensis. Nr. 240. Prace Literackie. XVI. Wrocław, 1974. S. 47–48.
Lippman W. Public Opinion. New York, 1922.
Schaf A. Stereotypy a działanie ludzkie. Warszawa, 1981. S. 71–72.
