комнате деревянные башмаки. Что доказывает это: грубость или образованность? А наш мужик не знает этой мучительной обуви. Одежда его простая и теплая, обувь дешевая и удобная, весьма естественная с образом его жизни и занятиями постоянными.
Особой торговли лаптями нигде не существует. На Нижегородскую ярмарку привозят по нескольку тысяч. Тут покупается сотня около 2 руб. сер., а продается по 3 к. сер. В Кинешемском уезде Костромской губернии есть казенное село Семеновское, которое с окружающими его деревнями преимущественно занимается выделкою лаптей. Они во множестве вывозятся на тамошние базары, почему и самое это село известно в народе под именем Лапотного. Здесь и в помещичьем селении Молвитине на каждый зимний базар доставляется до 100 000 пар лаптей. Продающиеся в Молвитине считаются самыми лучшими. Женский лапоть отличается от мужского тем, что он делается поменьше. Посредственный работник может изготовлять в день пять пар. Их плетуг следующим образом: начинив лыко, делают заплетку, потом надевают лапоть на колодку, оправляют и ковыряют. См. Журн. Мин. госуд. имущ, за 1841 г., № 3, статья Кеппена «О мочальном промысле», с. 25. Тверской помещик г. Эгерштром нашел способ делать лапти: соломенные, из болотной травы осоки (согех uliginosa) или явора, камышовые и моховые, подковыренные пеньковыми бечевками. Опыт подтвердил удобство и дешевизну этих лаптей, и многие помещики высылали мальчиков к г. Эгерштрому для обучения. Бар. Боде предлагал ввести в употребление вместо лыковых пеньковые лапти, а г. Колычев советовал делать из льняного изгребья. См.: «Землед. газ.», 1838 г., с. 105, 585, 784; 1839 г., с. 448; «Землед. жур.», 1838 г., № 5, 1839 г., № 4, с. 135; «Земл. газ.», 1839 г., с. 81; «Земл. жур.», 1839 г., № 3, с. 486.
Этот рисунок находится в сборнике Иоанна дьяка, который собственноручно писал в 1073 г. для черн. кн. Святослава в л. на перг. в два столбца уставом. Изображения рисованы красками, с позолотой; над головами сыновей, супруги и князя позолоченные имена: Глеб, Олег, Давыд, Роман, Ярослав, княгиня, Святослав. Вверху золотая надпись: «Желания сердца моего, Господи, не приимы ны вся и помилуй ны». Снимок этого сборника хранится в Румянцевском музее, а подлинник в Императорской библиотеке.
В историческом описании одежд и вооружений российских войск, составленном г. Висковатым, ч. 1, с. 7, сказано, что черниговский кн. Святослав одет в зеленоватое платье вроде подризника с красною по подолу обшивкою, с длинными рукавами и с золотыми зарукавьями; сверху накинут плащ синего цвета, застегнутый на правом плече золотыми петлицами и с красной застежкою или запоном, имеющий красную подкладку и обшитый золотым гасом.
«Летоп. Нестора», с. 96 и 204.
«Киевск. летоп.»: «Андрей Боголюбский умерщвлен в 1174 г. И тако положив его в притворе у божницы, и прикрыв его корзном, и лежа ту дни и ночь».
Воскрес. лет., ч. 11, с. 223. «Съимя с себе коч свой». В других летописях употребляется коц: «и връже к ним коц». Кос по-польски значит полсть, a kocz — коляска.
«Собр. госуд. грам. и догов.», ч. I, с. 32.
В сказании о Мамаевом побоище говорится: когда в. к. Дмитрий осматривал свое войско в поле, «утвердив же полки русские и таки приде под свое черное знамение и сниде с коня на иный конь, совлагая с себя приволоку царскую и во иную облечеся». В «Древ. рос. вивл.», ч. 8, с. 113, сказано, что при встрече грузинского царя Теймураза стольники и комнатные стольники, стряпчие и московские дворяне были одеты в приволоки.
«Собр. государ. гр. и догов.», ч. I, с. 32.
«Voyage de Carpine en Tartar.», 1246 г., помещ. в собр. Бержер., ч. I, с. 28–29, изд. 1735 г.
«Voyage de Rubriquis en Tartar.», пом. в собр. Берж., с. 29, изд. 1735 г. Описанные им войлоковые шапки, вероятно, те самые, какие носят белорусы.
«Voyage de Contareni», с. 53.
Sed quadrata statura et valde torosa. «Ho четырехугольный стан и очень мускулистый».
Paul. Jovii «Leg. Moscov.».
Olear. «Offt begehrte Beschr. der Neuen Orientalishen Reise», с. 137, изд. 1647 г.; Petrejum «Histoiren und Berichte vom Großfürstenthumb Muschkow», с 595.
Маерб. «Voyage en Mosc.», с. 149, изд. Leid.; Mach. «A relation of three embas. of Carlisle», с 39. О волосах царя Алексея Михайловича он пишет: «Thoagh his hair was so short, that one of our company took occasion to say, he wondored so great a Monarch should want hair to cover his ears» («Однако же его волосы были столь коротки, что один из нашей компании воспользовался случаем, чтобы сказать, что ему хотелось бы знать, испытывает ли столь великий монарх необходимость в том, чтобы волосы закрывали его уши»).
Mach. «A relat. of three embas.» и т. д.
Korb «Diar. itiner. in Moscov.», edit. Vien., in f., с. 208.
Герберштейн ясно говорит о колпаке и ни слова о шапке: colpack dextra tenentem.
Herber. «Rer. Moscov. com.», с. 49 и 55 и д., edit. Antver., 1557 г.; Alex. Guagnianus тоже говорит, что носили колпаки, называя их «pileolum» (круглыми шапочками), см.: «De Relig. Moscovit. omnium que Ruthenorum», в cm. «In tractata de Sarmatia», с. 228, пом. в собр. «De Russor. Moscov. Tartar. ritus», edit. Spir., 1582 г. in 4°; Meletii «De Russor. relig. et ritib.», edit. 1581 г.
Tiepolo «Relazione di Moscovia», 1560 an. «in tutto simile a quelli degli Ungari fuor che nei capelli que da titti si usano bianchie puntali». Тьеполо «Доклад о Московии», 1560 г.: «Во всем похожие на тех венгров, только не волосами, которые у всех принято белить до корней». Это известие рукописное хранится в Румянцевском музее, списано в Риме из библ. Барберини.
Herber. «Rer Moscov. com.», с. 36–40 и 56, edit. 1557 г.
Наш народ
