412
Proast J. The Argument of the Letter Concerning Toleration, Briefly Considered and Answered //Locke on Toleration /Ed. by R. Vernon. – Cambridge: Cambridge University Press, 2010. P. 56.
413
Ibid. Р. 57.
414
Ibid. Р. 58.
415
Ibid. Р. 58–59.
416
Ibid. Р. 59.
417
Цит. по: Spitz J– F. Proast, Johas, с. 1642–1710 //The Continuum Companion to Locke /Ed. by S.J. Savonius-Wroth-Wroth, P. Schuurman, J. Walmsley. – London– N.Y.: Continuum International Publishing Group, 2010. P. 106.
418
Proast J. The Argument of the Letter Concerning Toleration, Briefly Considered and Answered //Locke on Toleration /Ed. by R. Vernon. – Cambridge: Cambridge University Press, 2010. P. 62.
419
Цит. по: Goldie М. Religious Intolerance in Restoration England // From Persecution to Toleration: The Glorious Revolution and Religion in England / Ed. by P. Grell, J. Israel and N.Tyacke. – Oxford: Clarendon Press, 1991. P. 365.
420
Ibid. P. 366. «Ибо с истиной ничего бы не случилось, если бы ее когда-нибудь предоставили самой себе» (Locke J. A Letter Concerning Toleration and Other Writings / Ed. by M. Goldie. – Indianapolis: Liberty Fund, 2010. P.45).
421
Исходная позиция Локка заключалась в том, что «цель государства – это безопасность нации». См.: The Correspondence of John Locke. Vol. I / Ed. by E.S. de Beer. – Oxford: Clarendon Press, 1976. P. 111. (Письмо 1659 г., адресованное Генри Стуббе, является откликом на книгу последнего, в которой тот развивал концепцию абсолютной толерантности, включающей и католиков ( Stubbe H. An Essay in Defence of the Good Old Cause; or a Discourse Сoncerning the Rise and Extent of the Power of the Civil Magistrate in Reference to Spiritual Aff airs, 1659). С точки зрения Локка, концепция Стуббе противоречит безопасности государства, поскольку католики не могут подчиняться сразу двум суверенам.
422
Glanvill J. The Zealous and Impartial Protestant, 1681. P. 34. Цит. по: Goldie M. Religious Intolerance in Restoration England // From Persecution to Toleration: The Glorious Revolution and Religion in England / Ed. by P. Grell, J. Israel and N. Tyacke. – Oxford: Clarendon Press, 1991. P. 348.
423
Цит. по: Goldie М. Religious Intolerance in Restoration England //From Persecution to Toleration: The Glorious Revolution and Religion in England / Ed. by P. Grell, J. Israel and N.Tyacke. – Oxford: Clarendon Press, 1991. P. 350.
424
Coffey J. Persecution and Toleration in Protestant England, 1558–1689.—Harlow: Longman, 2000. P. 81.
425
Skinner Q. The Foundations of Modern Political Thought. Volume Two: The Age of Reformation. – Cambridge: Cambridge University Press, 1978. P. 71.
426
Coffey J. Persecution and Toleration in Protestant England, 1558–1689. Edinburgh, 2000. P. 95.
427
Понятием «пуритане» охватываются не только пресвитериане или сепаратисты, но и баптисты (двух деноминаций: общие баптисты, отрицавшие предопределение, и частные баптисты, верившие в него), индепенденты (конгрегационалисты), квакеры и различные малочисленные секты, возникшие в период между 1640 и 1660 г. См.: White В. R. The Twilight of Puritanism in the Years Before and After 1688 // From Persecution to Toleration: The Glorious Revolution and Religion in England / Ed. by O. P. Grell, J. I. Israel and N.Tyacke. – Oxford: Clarendon Press, 1991. P. 307–308; Bossy J. English Catholics after 1688 // From Persecution to Toleration: The Glorious Revolution and Religion in England / Ed. by O. P. Grell, J. I. Israel and N. Tyacke. – Oxford: Clarendon Press, 1991. P. 374.
428
Coffey J. Persecution and Toleration in Protestant England, 1558–1689. – Edinburgh, 2000. P. 99–100.
429
Coffey J. Persecution and Toleration in Protestant England, 1558–1689. P. 120.
430
См.: Ibid. P. 125.
431
Jackson Th. A Treatise of the Divine Essence and Attributes. – Newcastle, 1628.
432
Williams R. The Bloudy Tenent of Persecution for Cause of Conscience Discussed: in a Conference between Truth and Peace. Who, In all tender Affection, present to the High Court of Parliament, (as the result of their Discourse) these, (amongst other Passages) of highest consideration. – London, 1644.
433
American Ideas. Source Readings in the Intellectual History of the United States. —N.Y.: The Free Press of Glencoe, 1963. P. 51.
434
Coffey J. Persecution and Toleration in Protestant England, 1558–1689.—Edinburgh, 2000. P. 147.
435
Coffey J. Persecution and Toleration in Protestant England, 1558–1689. P. 152.
436
Milton J. A Treatise of Civil Power in Ecclesiastical Causes; Showing That it is not Lawful for any Power on Earth to Compel in Matters of Religion. – London, 1659.
437
ТуаскеК. The Legalizing of Dissent, 1671–1719 //From Persecution to Toleration: The Glorious Revolution and Religion in England / Ed. by O. P. Grell, J. I. Israel and N. Tyacke. – Oxford: Clarendon Press, 1991. R30.
438
Milton J. Defensio pro Populo Anglicano. – London, 1651.
439
Goodwin J. The Obstructors of Justice; or A Defence of the honourable Sentence passed upon the late King. – London, 1649.
440
Harrington J. The Commonwealth of Oceana. To His Highness The Lord Protector of the Commonwealth of England, Scotland, and Ireland. – London, 1656.
441
Mene Tekel, Or, The Downfall of Tyranny. A Treatise, Wherein Liberty and Equity are Vindicated and Tyranny Condemned by the Law of God and Right Reason: And the Peoples Power, and Duty to Execute Justice, Without, and Upon, Wicked Governers, Asserted. – London, 1663. Под псевдонимом Laophilus Misotyrannus, возможно, скрывался Роджер Джонс (Roger Jones) или Джон Гудвин.
442
Beddard R. A . Restoration Oxford and the Remaking of the Protestant Establishment // The History of the University of Oxford. Vol. IV / Ed. by N. Tyacke. – Oxford: Clarendon Press, 1997. P. 803.
443
Marshall J. John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture. – Cambridge: Cambridge University Press, 2006. P. 123.
444
Harris T. Restoration: Charles II and his Kingdoms, 1660–1685.—London: Penguin Books, 2005. P. 55.
445
Harris T. Restoration: Charles II and his Kingdoms, 1660–1685. P. 57–59.
446
Coffey J. Persecution and Toleration in Protestant England, 1558–1689. – Edinburgh, 2000. P. 173.
447
Marshall J. John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture. – Cambridge: Cambridge University Press, 2006. P. 125.
448
См.: Kaplan Т. An Alternative Path to Modernity: The Sephardi Jews of Amsterdam in Early Modern Times // Everything Connects: in Conference with Richard H. Popkin: Essays in His Honor / Ed. by J. E. Force and D. S. Katz. – Leiden; Boston; Koln: Brill, 1999.
449
MedeJ. Clavis Apocalyptica. – London, 1627, 2nd ed. 1632. «Для Меде одним из самых надежных и, по сути дела, необходимых знаков приближающегося миллениума было возвращение еврейского народа в Палестину и сопутствующее их обращение перед самым появлением Христа на небесном облаке – как прелюдии к уничтожению Антихриста исходящим с небес пламенем. В начале миллениума Сатана будет закован на тысячу лет, произойдет Первое Воскресение мучеников и свидетелей как соправителей со Христом на небесах над Спасенными Народами, собранными в восстановленном Иерусалиме и наставляемыми и управляемыми жезлом железным Поднятыми из мертвых Святыми. Под конец миллениума Сатана и его слуги (Гог и Магог) будут освобождены из темницы и опять нападут, теперь уже на Новый Иерусалим, однако огонь с небес уничтожит врагов Христа. За этим катастрофическим событием последует воскрешение мертвых (Второе или Всеобщее Воскресение) в День Суда: праведных – к жизни вечной, грешников – к вечной погибели». См.: Smolinski R. The Logic of Millennial Thought: Sir Isaac Newton Among His Contemporaries //Newton and Religion: Context, Nature, and Influence /Ed. by J. Force and R. Popkin. – Dordrecht; Boston; London: Kluwer Academic Publishers, 1999. P. 260–261. Согласно Ньютону, Гог и Магог – слуги Сатаны, народы «Персии, Аравии и Африки, а также северные народы Азии и Европы». См.: Ibid. Р. 285.
450
См.: Goldish М. The Battle for “True” Jewish Christianity: Peter Allix’s Polemics Against the Unitarians and Millenarians // Everything Connects: in Conference with Richard H. Popkin: Essays in His Honor / Ed. by J. E. Force and D. S. Katz. – Leiden; Boston; Koln: Brill, 1999. P. 155.
451
Young J. T . Faith, Medical Alchemy and Natural Philosophy: Johann Moriaen, Reformed Intelligencer, and the Hartlib Circle. – Farnham: Ashgate Publishing, 1998. P. 43–48.
452
Russo R. Locke and the Jews: From Toleration to the “Destruction of the Temple” // Locke Studies. 2002. No. 2. P. 201. См. также: Coff ey J. Persecution and Toleration in Protestant England, 1558–1689. – Edinburgh, 2000. P. 155–157.
453
Matar N. John Locke and the Jews // Journal of Ecclesiastical History. 1993. Vol. 44. No. 1. P. 45.
454
Marshall J. John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture. – Cam bridge: Cambridge University Press, 2006. P. 602–604.
455
Young J. T. Faith, Medical Alchemy and Natural Philosophy: Johann Moriaen, Reformed Intelligencer, and the Hartlib Circle. – Farnham: Ashgate Publish– ing, 1998. P. 48.
456
Ibid. P. 173.
457
Marshall J. John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture. – Cambridge: Cambridge University Press, 2006. P. 149.
458
Ibid. P. 185.
459
Marshall J. John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture. P. 476.
460
Extrait d’un livre anglois qui nest pas encore publie, intitule Essai philosophique concernant l’entendement, ой Гоп montre quelle est l’etendue de nos con-noissances certaines, Sc la maniere dont nous у parvenons. Communique par Monsieur Locke //Bibliotheque Universelle et Historique. 1688. No. 1688.
461
Подробнее см.: AxtellJ.L. Locke, Newton, and the Elements of Natural Philosophy // Paedagogica Europaea. 1965. Vol. 1.
462
Marshall J. John Locke: Resistance, Religion and Responsibility. – Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P. 330.
463
Limborch Ph. van. A Compleat System, or Body of Divinity – London, 1702 (2nd ed. 1713).
464
Histoire des Ouvrages des Sgavans. Septembre 1689. P. 20–31. Ссылка приводится no: Colie R. John Locke in the Republic of Letters // A Locke Miscellany: Locke Biography and Criticism for All / Ed. by Jean S.Yolton. – Bristol: Thoemmes Antiquarian Books, 1990. P. 66.
465
Борель был учредителем конгрегации коллегиантов в Амстердаме в 1646 г. Само это объединение возникло в 1620 г. в результате внутриконфессиональных споров и отделения от голландской кальвинистской церкви. «Коллегии» представляли собой собрания, на которых свободно обсуждалось Писание, и не претендовали на роль «истинной церкви». См.: LengT. Benjamin Worsley (1618–1677): Trade, Interest and the Spirit in Revolutionary England. – Woodbridge: A Royal Historical Society, 2008. R 44–45.
466
Marshall J. John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture. – Cambridge: Cambridge University Press, 2006. P. 493.
467
Трактат «Kabbala denudata seu doctrina Hebraeorum transcendentalis et metaphysica atque theologica» («Каббала как она есть, или Трансцендентальное, метафизическое, а также и теологическое учение евреев») был опубликован в Зульцбахе (Зальцбурге) и Франкфурте в двух томах в 1677 и 1684 гг. и представлял собой собрание важнейших каббалистических текстов, впервые изданных под одной обложкой под редакцией Кристиана Кнорра фон Розенрота и ван Гельмонта. В эти два тома были включены комментарии еврейских каббалистов, а также введения, разъяснения и трактаты самого Кнорра фон Розенрота, ван Гельмонта и Генри Мора.
468
Helmont F. M. van. Paradoxical Discourses… Concerning Macrocosm and Microcosm, or the Greater and Lesser World, and their Union. – London, 1685.
469
Helmont F. M. van. Observationes circa hominem ejusque morbos. – Amsterdam, 1692.
