Это было чудо. Прорыв из мира благодати в мир природы…
Перед тем как сразиться с бесами, отец Владимир постится. «Род сей изгоняется постом и молитвой»… Готовится священник как к настоящей войне. Нет, точнее, как к войне еще более реальной, страшной и беспощадной, чем «настоящая», «обычная» война. Опыт самих экзорцистов таков: какую заклинатель победил страсть (в себе), такого беса и может изгнать.
Атаки врага не заставляют себя ждать. Вскоре после начала отчиток – автомобильная авария, едва остался жив. Шрам на лице, как напоминание. Кто-то втыкал ножи в ворота его дома: то ли запугать хотели, то ли колдовали. По пятам ходит и клевета. Совсем недавно некий орловский борзописец поведал читателям местной газеты, что старец Илий, отец Владимир и игуменья Орловского монастыря матушка Олимпиада состоят в сговоре, цель которого – зомбировать молодых девушек для отправления их – едва ли не на рабский труд – в обитель. С некоторыми из названных в статьях «жертвами» беседовал и я. С болью они поведали мне, как родители силой вывезли их из монастыря и сдали в психушку. [87]
А отца Владимира пытаются затаскать по судам. Сказывается и специфика «красного пояса» где стоят еще на площадях памятники кадавру. С «духом коммунизма» у экзорцистов всегда были особые отношения.
«Петербургский протоиерей Василий Лесняк (ныне покойный), рассказывал, как старый и более опытный сослуживец, узнав о его первых опытах экзорцизма, испуганно воскликнул: «Отец Василий, что ты делаешь, не трогай беса, а то за него советская власть заступится!» И заступилась… В середине семидесятых годов стараниями уполномоченного по делам религии отец Василий на несколько лет был отправлен за штат». [52]. Отец Владимир, видно, тоже «достал» демонов. Вот и строят козни. Но не клеится у врага. В 2000 году, на Покров, с Божией помощью уже освятили в Становом Колодезе новый храм – во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
Настоящий храм Истинного Бога. Здесь даже представить себе трудно, что где-то рядом какие-то безумные «вольные каменщики» пытаются возвести храм иной.
ДУХ БЕЗУМИЯ
Соблазнительный райский плод человеческого разума обязательно ссыхается. Превращается в гнилой орешек безумия.
Это теперь у Великой ложи офис и «храм» находятся в респектабельном особняке, под одной крышей с аппаратом демократической партии России. А до этого места базирования масонов были таковы: пансионат КГБ; оскверненная, переделанная под мирские нужды православная церковь на территории больницы; помещения бывшего ЦК ВЛКСМ; психоневрологический диспансер… Капища безумия и неверия. Что, впрочем, одно и то же…
В этом особняке и находится офис, «храм» Великой ложи России.
Как «работает» ложа? Прежде всего – Досточтимый Мастер получает ритуальный молоток. С его помощью и возводится духовный Соломонов храм. А точнее – обтесывается грубый природный камень. Этот материал – люди. Каждый из них должен превратиться в гладкий кирпичик, который удобно ляжет в возводимую стену – рядом с точно таким же. Камни могут быть добыты во Франции и в России, в Америке и Аргентине, но это не имеет особого значения. Они должны стать одинаковыми. Например, вера в Господа Иисуса Христа – это уже «шероховатость». Высказывать в ложе свои конфессиональные взгляды запрещается.
Известный психотерапевт – назовем его Иваном Владимировичем, – которого вербовали «братья», вовремя остановился. В самой масонской методике собеседования с новообращаемыми он уловил что-то до боли знакомое. Так действуют секты.О, с их жертвами ему приходится работать нередко.
А взаимокодирование, происходящее в ложах! Ты – досточтимый, ты великий. А ты – святой рыцарь. Есть даже Патриарх Ной (21-й градус). Как в сумасшедшем доме: в одной палате – Наполеон, а в другой – Персифаль…
Все обставлено пышными названиями и многозначительными символами. Ничего не делают в простоте. По вторникам – Досточтимая Работа, а по четвергам – собрание, которое называется «Великий Державный Комитет». Здесь – Шотландский рыцарь совершенства, Рыцарь Пеликана и Орла, Великий Папа, Великий инспектор, Командующий инквизитор…
Еще когда Шварц и Новиков переводили на русский тексты ритуалов, возникло затруднение. В нашем богатейшем языке не нашлось слов и оборотов, чтобы выразить невероятную пышность и важность масонских терминов. В живом языке, отражающем жизнь, действительно, нет места для обозначения химер.
Итак, в ложе все «великие», «досточтимые» и даже «святые». Скромный доцент, рядовой хирург или отставной полковник чувствуют себя совсем иначе, чем в мире непризнавших их «профанов». Этот мир отныне заслуживает лишь усмешки. А семья с ее повседневными «мелкими» заботами – едва ли не презрения. Еще бы: у «посвященных» великие цели! Гуманные. Они ведь спасают человечество!
Гордостное стремление стать благодетелем несчастных вызывает такую психологическую ситуацию: «Активность вне семьи становится главным, семья и все близкие превращаются в помеху. Черствость и холодность к близким сочетаются с активной целеустремленностью в деле. Работа над собой «ради людей» соседствует с небрежностью и жестокостью к родным. Страдания и переживания за целое общество одновременны с чувством отягощенности, неприязни по отношению к семье, мелким заботам, отрывающим от центрального дела». [11]. Эта ситуация – прямо противоположна идеалу, сформулированному Серафимом Саровским: стяжи Духа Святаго, спасайся сам, и вокруг тебя спасутся тысячи…
«Антисемейность», кстати, – старая тактика диавола. Еще в переписке «Великой венты», одного из главных масонско-подрывных всеевропейских центров XIX века, читаем: «Очень важно отделить человека от его семьи, заставить его забыть о морали. Мужчина по своей природе достаточно предрасположен к тому, чтобы избегать домашних забот и стремиться к легким удовольствиям и запретным наслаждениям. Он любит долгие разговоры в кафе и праздный досуг. Ведите его за собой, поддерживайте его, давайте ему почувствовать собственную значимость, осторожно приучайте его отвыкать от повседневных трудов, и в итоге, отделив от жены и детей и показав ему, насколько обременительны все его обязанности, вы разбудите в нем желание изменить свою жизнь…
Когда вы внушите нескольким людям отвращение к семье и к религии (одно почти неизменно следует за другим), оброните несколько слов, способных вызвать стремление быть принятым в ближайшую ложу. Это тщеславное желание мещанина или буржуа присоединиться к масонству является столь банальным и столь всеобщим, что я не перестаю восхищаться человеческой глупостью. Порой мне кажется, что целый мир стучится в двери посвященных, прося этих господ о чести быть избранным для участия в воссоздании Храма Соломона. Стать членом ложи, мысленно отделиться от жены и детей, быть призванным охранять тайну, о которой никогда ничего не узнаешь – все это способно сделать людей определенного сорта совершенно счастливыми».
Блеск полированного словесами самодовольства и лелеемой гордыни! Вот что позволяет удачно сочленить бывшего русского с точно таким же американцем или немцем.
Иван Владимирович – человек невоцерковленный, поэтому не может сформулировать духовной общности масонов и сект. Он говорит просто: это какой-то особый тип людей – если бы они не пришли в ложу. поступили бы к Муну или стали карточными игроками.
Однако знакомство с доктором пригодилось теперь уже самим «сыновьям вдовы». Некоторые из них стали пациентами Ивана Владимировича. Он констатирует первый случай: из психически неуравновешенного человек в короткий срок превратился в шизофреника… Да, «раздвоение» личности, точнее, подселение дополнительных «личностей» в одно тело – известный результат инициации.
Случай второй – превращение бытового пьяницы в алкоголика второй степени зависимости. Таково усиление в несчастном пьяного беса.
