бы депрессия (как и человека), что необходимо для осознания сути внутреннего конфликта. Концепция глобального общества содержит как идею мирового самоубийства, так и идею мирового счастья. Поэтому мы думаем, что те, кто выбирает военные действия в качестве защиты в мировом государстве, – индивиды в маниакальной фазе маниакально-депрессивного психоза.
Обучение демократическим навыкам
Существующую демократическую тенденцию позволит укрепить изучение психологии общественной и личностной зрелости. В результате каждый здоровый индивид должен научиться понимать язык современной демократии, что позволит ему обрести разумное самосознание. Без самосознания люди не смогут понять, когда следует нападать, а когда – защищаться, и не заметят нависшей над демократией угрозы. «Цена свободы – вечная бдительность». Чья бдительность? Речь идет о бдительности со стороны двух или трех процентов от 100 – (х + у + z) % зрелых индивидов. Остальные заняты выполнением обязанностей обычных хороших родителей по отношению к своим детям.
Демократия во время войны
Следует задать вопрос: могут ли сосуществовать демократия и война? Ответом не будет однозначное «да». Есть свои причины, почему в военное время суть демократии переживает определенные изменения.
Ясно, что зрелые здоровые индивиды, совместными усилиями создающие демократию, должны уметь воевать: а) чтобы расширить возможности для роста и развития; б) чтобы защищать свои ценности; в) чтобы не позволить сформироваться антидемократическим тенденциям и дать отпор людям, насаждающим их [27].
Тем не менее так ситуация складывается редко. Как было сказано ранее, общество не может состоять исключительно из здоровых и зрелых индивидов.
В случае войны происходит реорганизация групп, и в военных действиях принимают участие не только здоровые. Для примера выделим четыре группы:
1. Многие антисоциальные элементы, а также люди с умеренно выраженными параноидными отклонениями в условиях войны и реальной угрозы преследования чувствуют себя гораздо лучше. Своей активной борьбой они поддерживают просоциальную тенденцию.
2. Среди неопределившихся многие переходят к активным действиям, пользуясь возможностями военного времени для личностного роста.
3. Среди скрытых антисоциальных элементов многие пользуются данной ситуацией, чтобы укрепиться на некоторых ключевых позициях, созданных в условиях военного времени.
4. Зрелые, здоровые индивиды не всегда активно заявляют о себе. У них нет такой же уверенности, как у других, что враг – это зло. Они сомневаются, искренне верят в мировую культуру, красоту и дружбу, не желая признавать необходимость войны. В отличие от умеренных параноиков, они не спешат хвататься за оружие и спускать курок. Не торопятся попасть на передовую, даже сознавая необходимость своего присутствия там.
Более того, некоторые индивиды, считающиеся здоровыми в мирное время, могут превратиться в антисоциальные элементы во время войны (сознательные отказники) не по причине трусости, а в результате личных сомнений. При этом антисоциальные элементы мирного времени могут, напротив, проявить чудеса храбрости на войне.
По этим и другим причинам, когда демократическое общество вступает в войну, в сражениях принимает участие вся группа целиком, и практически никогда не бывает так, что в войне принимают участие лишь те представители общества, которые в мирное время являются носителями врожденной демократической тенденции.
Когда война вторгается в демократическое общество, на какое-то время демократия прекращает свое существование. Тем, кому был дорог прежний образ жизни, после победы над внешним врагом придется начинать все с нуля и снова выстраивать демократическую структуру в рамках группы.
Это очень серьезная тема, которая требует внимания людей с широкими взглядами на жизнь.
Выводы
1. Понятие «демократия» можно рассматривать с психологической точки зрения как синоним понятия «зрелость».
2. Демократию как и зрелость навязать обществу невозможно.
3. Демократия есть достижение конкретного общества в конкретный момент времени.
4. Врожденная склонность к демократии в обществе формируется благодаря усилиям обычных хороших семей.
5. Значительные результаты в продвижении демократических тенденций достигаются действиями от обратного: отказ от вмешательства в дела обычной хорошей семьи. Также полезно опираться на знания из области психологии и теории образования.
6. Особую роль играет обычная хорошая мать и ее преданность своему ребенку, что является необходимым условием для формирования в дальнейшем эмоционально зрелой личности. Общественное вмешательство на данном этапе негативно отражается на способности общества накапливать и реализовывать свой демократический потенциал, а также приумножать культурное наследие.
Написано в 1970 году
Я предлагаю обсудить вопрос, касающийся положения монархии в Великобритании. Мне придется затронуть данную тему, хотя я не изучал специальную литературу и не углублялся в историю. В свое оправдание скажу, что монархия – часть нашей жизни, которая достаточно активно освещается на телевидении и в прессе, о чем мы любим поговорить с таксистами, друзьями, соседями. Лично я живу недалеко от Букингемского дворца и по расправленному или свернутому флагу определяю, есть в нем королева или нет. И каждый человек в этой стране сегодня желает получить ответ на вопрос: «Так Бог благословил королеву?» В связи с этим на память приходит поговорка: «Король умер. Да здравствует король!» Она означает, что монархия переживет любого короля или королеву. В этом и заключается суть проблемы.
На самом деле я не испытываю особого пиетета к королевской власти и королевской семье, но серьезно отношусь к монархии как таковой. Признаю, что без нее жизнь в Великобритании была бы иной, и неважно, лучше или хуже. Мы также оставим в стороне вопрос, касающийся личности современного короля или королевы.
Прежде чем приступить к рассмотрению сути монархии и ее положения в обществе, давайте зададим следующий вопрос: «Что скажут обычные люди, если у них появится возможность выразить свое мнение?» Конечно, большинство выражает свою точку зрения с помощью эмоций либо словесно.
Словесная реакция – это обсуждение. Вербализуя мысли, мы имеем возможность подойти к решению вопроса с разных сторон. Беседа позволяет познакомиться с разными точками зрения, а сам процесс доставляет массу удовольствия. Подобная форма выражения своего отношения, однако, часто обнаруживает тот факт, что многие люди игнорируют наличие бессознательной мотивации. Понятие «бессознательная» не воспринимается всерьез и, по мнению большинства, вносит сумятицу. Все, что может быть бессознательным, – предмет изучения в психоанализе или психотерапии. Сидя в пабе, мы с готовностью и знанием дела рассуждаем о рациональной стороне вопроса. И если позволим себе сильно увлечься, вполне можем не заметить и впасть в одну из крайностей: любовь или ненависть. Хотя серьезные беседы – признак цивилизации, собеседникам не стоит отрицать наличие бессознательных мотивов. В отношении, выражаемом через чувства и эмоции, много бессознательного, но чувствам доверяют далеко не все и не всегда.
При вербализации своего отношения к положению монархии в нашей культуре мы приходим к мысли, что к королевской власти зачастую относятся слишком несерьезно, как к сказочному элементу. Для кого-то это
