286
P. W. Bridgman, «The Way Things Are», 1959, стр. 234 и далее («Положение вещей»).
287
«The Intelligent Individual and Society», 1938, стр. 170 («Разумный индивид и общество»).
288
Bridgman, «The Way Things Аre», стр. 135 («Положение вещей»).
289
B силу самого факта (лат.; прим. пер.).
290
W. James, «Principles of Psychology», 1890 («Принципы психологии»).
291
Имеются в виду отношения группы как целого со временем, которые должны быть иными, чем у индивида, хотя бы потому что группа в норме проживает другой, больший интервал времени ( прим. пер .).
292
L. B. Ames, «The development of the sense of time in the young child», Journal of Genetic Psychology , 68, 1946 («Развитие чувства времени у маленького ребенка», Журнал генетической психологии ).
293
E. Сassirer, «An Essay on Man» (цитировано W. Stern), 1944 («Эссе о человеке»).
294
G. Poulet, «Studies in Human Time», 1956 («Исследования человеческого времени»).
295
L. Terman, M. Merrill, «Measuring Intelligence», 1932 («Измерение интеллекта»).
296
J. H. Breasted, «The Dawn of Conscience», цитировано в H. Frankfort, H. A. Frankfort и др., «Before Philosophy», 1949 («Заря сознания»; см. Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт и др., «В преддверии философии», М., «Наука», 1984, стр. 98).
297
S. G. F. Brandon, «Time and Mankind», 1951 («Время и человечество»).
298
2-я кн. Паралипоменон: хххiii, 6.
299
W. Stekel, «Conditions of Nervous Anxiety», 1923, гл. 27 («Состояния нервной тревоги»).
300
«Меня пугает вечное молчание этих необъятных пространств» ( фр ., прим. пер .).
301
На самом деле он говорил finity, – то ли потому, что не мог выговорить infinity, то ли намеренно. Слова finity в английском языке нет, но ребенок может его придумать, основываясь на прилагательном finite (конечный) ( прим. пер .).
302
Whitrow, цит. выше, стр. 6.
303
Cassirer, цит. выше, стр. 53 и далее.
304
Исайя хl, 6; xli, 13–14.
305
L. Witgenstein, «Tractatus Logico-Philosophicus», 6.4312, 1922 (См., напр., Л. Витгенштейн, «Логико-философский трактат», Олма Медиа Групп, 2007).
306
Апокрифическая Книга Еноха. Р. Г. Чарльз (R. H. Charles) отмечает влияние этой книги на авторов синоптических евангелий. (Имеются в виду евангелия от Матфея, Марка и Луки, сходные по своему содержанию – прим. пер .)
307
Whitrow, цит. выше, стр. 30.
308
Речь идет о том, что после распятия Христос спустился в Ад, принеся туда Предвечное Слово, и освободил заключенные там души, – то ли все, то ли ветхозаветных праведников: мнения различаются ( прим. пер .).
309
Dante, «L’Inferno», 4, 46–63 (Данте, «Ад»).
310
«Confessions», XI, 27 (Августин Аврелий, «Исповедь», изд. АСТ, 2006). См. также B. Russell, «A History of Western Philosophy», 1940, гл. 4, IV (Б. Рассел, «История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней», Новосибирск: Сибирское университетское издательство, 2001).
311
Whitrow, цит. выше, стр. 41.
312
J. Needham, «Human Law and the Laws of Nature in China and the West», 1951, стр. 42 («Человеческий закон и законы природы в Китае и на Западе»).
313
Frankfort, цит. выше, стр. 237.
314
J. Needham, «Time, the Refreshing River», 1943, стр. 238 («Время, живительная река»).
315
Whitrow, стр. 5: «Чтобы включить параметр времени в геометрию гиперпространства в теории Эйнштейна, нужно как-то обойти асимметрию прошлого и будущего, характеризующую наше существование во времени». См. также Grey Walter, в J. M. Tanner, B. Inhelder (ред.), «Discussions on Child Development», 1956, т. 4 («Вопросы детского развития»).
316
Обряды инициации ( фр.; прим. пер. ).
317
A. van Gennep, «The Rites of Passage», 1909 («Обряды инициации»).
318
M. Guyau, «La Genese de l’idee de temps», 1890 («Генезис идеи времени»).
319
J. Piaget, «L’Epistemologie genetique», 1951 («Генетическая эпистемология»).
320
Нужно желать, нужно требовать, нужно протянуть руку и двинуться в путь, чтобы сотворить будущее. Будущее – не то, что приходит к нам, а то, к чему идем мы ( фр.; прим. пер. ).
321
Poulet, цит. выше, стр. 34 и далее.
322
Там же, стр. 92.
323
Аномия – состояние индивида или общества, связанное с разрушением или отсутствием социальных норм и ценностей; у индивида оно характеризуется переживаниями отчужденности, бессмысленности, бесцельности, тревоги ( прим. пер .).
324
Там же, стр. 209 и далее: цитаты из писем а) к мадам de Charriere, 3.12.1794, и б) к Barante, 27.7.1808.
325
Там же, стр. 296.
326
Там же, цитируется «A la recherche du temps perdu», т. 1 (См., напр., М. Пруст, «В поисках утраченного времени: по направлению к Свану», изд. «Амфора», 2005).
327
T. Traherne, «Centuries of Meditations», 1908, III, 3 («Столетия медитации»).
328
J. Piaget, «The Child’s Construction of Reality», 1955, стр. 313 («Конструирование реальности ребенком»).
329
В оригинале – Mind the step! – игра слов, основанная на том, что step означает и ступень, и шаг; mind the step еще можно перевести как «смотрите под ноги», «продвигайтесь осторожно», а в данном случае – «обращайте внимание на переходные фазы». Здесь лучше всего можно понять это предупреждение, исходя из метафоры значения слова шаг: тот, кто делает шаг, может находиться в более неустойчивом положении, чем тот, кто твердо стоит обеими ногами на земле; аналогично, ребенок особенно уязвим в период смены модуса функционирования ( прим. пер .).
330
J. M.Tanner, B. Inhelder, «Discussions on Child Development», 1956, т. 3, стр. 161 и далее (дискуссия с участием Zazzo, Grey, Walter, Huxley, Lorenz, Erikson) («Вопросы детского развития»).
331
J. Piaget, «The Language and Thought of the Child», 1926, стр. 178, 180–181 (См., напр., Жан Пиаже, «Речь и мышление ребенка», М., РИМИС, 2008 г.).
332
В основном, преимущественно ( фр.; прим. пер. ).
333
Убеждение, что все вещи и события определяются их назначением или целью ( прим. пер .).
334
J. Piaget, B. Inhelder, «La Genese de l’idee du hasard chez l’enfant», 1951 («Происхождение идеи случайности у ребенка»).
335
L. S. Stebbing, «Thinking to Some Purpose», 1939 («Целенаправленность мышления»).
336
По-английски апельсин и оранжевый – одно и то же слово ( прим. пер .).
337
Ошибочное использование индукции, подобно анимизму, свойственно не только незрелому интеллекту: «Индукция на основе конкретного случая наблюдается даже в продвинутых научных дисциплинах, и уже тем более преобладает в донаучном постижении повседневной жизни», M. Black, «Induction and probability», R. Klibansky (ред.), «Philisophy in mid-century», 1958, стр. 154, 159 («Индукция и вероятность»; «Философия в середине столетия»). См. также J. O. Wisdom, «The methodology of natural science» в той же книге («Естественнонаучная методология»).
338
H. Wallon, «Les Origines de la pensee chez l’enfant», 1945, т. 1, стр. 413–414 («Истоки мышления ребенка»).
339
W. Stern, «The Psychology of Childhood», 1914–1927, гл. 28 («Детская психология»).
340
C. Spearman, «The Nature of ‘Intelligence’ and the Principles of Cognition», 1923, стр. 297 («Природа ‘интеллекта’ и принципы познания»).
341
D., R. Katz, «Conversations with Children», 1936, стр. 120 («Беседы с детьми»).
342
D. Runyon, «More than Somewhat», 1937 («Больше, чем кое-что»).
343
«Hamlet», I, ii («Гамлет», акт 1, сцена 2, пер. Б. Пастернака).
344
J. Lehmann, «I Am My Brother», 1960, стр. 136–138 («Мой брат – это я»).
345
По общей теме спонтанного выживания фольклора см. P. Opie, «The tentacles of tradition», Advancement of Science , 1963, XX, 85, стр. 235–244 («Щупальца традиции», Научные достижения ).
346
J.-J. Rousseau, «Confessions», т. 1, гл. 6 (Ж.-Ж. Руссо, «Исповедь», пер. Д. А. Горбова и М. Я. Розанова).
347
Piaget, «The Child’s Conception of the World», 1929, стр. 136 (Ж. Пиаже, «Осмысление мира ребенком»).
348
Augustine of Hippo, «Confessions», 1962 (Августин Аврелий, «Исповедь», изд. АСТ, 2006; IV, 4–6).
349
Там же, IV, 6.
350
S. Freud, «The Theme of the Three Cascets», 1913 (см. «Мотив выбора ларца» в кн. З. Фрейд, «Художник и фантазирование», М., изд. «Республика», 1995, стр. 212–217).
351
См. S. B. Sarason, Psychological Bulletin , 1960 ( Психологический бюллетень ); I. Sarnoff и др., British Journal of Psychology , 29, 1959 ( Британский психологический журнал ).
352
Официальные данные о количестве рождений и о количестве и причинах смертей в определенном месте или районе ( прим. пер. ).
353
C. H. Hull, «Economic Writings of Sir W. Petty together with the Observations… More Probably by Capt. J. Graunt», 1899, т. 2, стр. 322 («Экономические сочинения сэра У. Петти вместе с наблюдениями… написанные, по всей вероятности, капитаном Дж. Граунтом»).
354
Там же, т. 1, lxxvi и далее.
355
Галлей приписывал Петти «Наблюдения» Граунта.
356
E. Halley, в «Philosophical Transactions», 196, т. 17, стр. 596–610, 1693/4 («Философские труды»); или см. A. Wolf, «History of Science, Technology and Philosophy in the Sixteenth and Seventeenth Centuries», 1950 («История науки, технологии и философии в шестнадцатом и семнадцатом веках»).
357
Использовано выражение even Lay, означающее что-то вроде один к одному ( прим. пер. ).
358
Страхование судов и грузов ( прим. пер. ).
359
C. T. Lewis, T. A. Ingram, «Insurance», Encyclopaedia Britannica , 11-е изд. («Страхование», Британская Энциклопедия ).
360
A. Manes. «Insurance», E. Seligman (ред.), Encyclopaedia of Social Sciences , 1930 («Страхование», Энциклопедия социальных наук ).
361
A. Sampson, «Anatomy of Britain», 1962, стр. 398 («Анатомия Британии»).
362
Оценка риска в страховании и финансовой индустрии ( прим. пер. ).
363
См. L. Hogben, «Statistical Probability», 1957, стр. 96 («Статистическая вероятность»).
364
E. Halley, «Some further considerations…», Philosophical Transactions, 198, т. 17, март 1693/4 («Некоторые дальнейшие размышления…», Философские труды ).
