Например, Майкл Дилтс исследует связь между НЛП и шаманизмом. На этой основе он создал шаманские процессы коучинга (http://www.shamancia.com). С помощью барабанного боя, позволяющего создать связь между человеческой нервной системой и интеллектом поля, Майкл помогает людям получить доступ к архетипической мудрости, чтобы находить глубинные ресурсы и мудрые решения.
Понятия поля и полевого разума, конечно же, связаны с тем, что в человеческой истории получило название «духовного опыта». В третьем поколении НЛП термин духовный означает субъективный опыт принадлежности к «большой системе»; когда мы выходим за собственные границы и осознаем себя членами своей семьи, своего сообщества и глобальных систем. Этот уровень опыта относится к одному из шести фундаментальных уровней обучения и изменений модели нейро-логических уровней Роберта Дилтса. «Духовный» уровень опыта связан с тем, что можно назвать «Я с большой буквы» – это ощущение бытия, выходящее за рамки наших собственных представлений о себе, наших ценностей, убеждений, идей, действий или ощущений. Он отражает нашу связь с тем, кто еще и что еще находится в большой системе, которая нас окружает. Изменения на этом уровне обычно происходят в форме «пробуждения» к более широкому контексту, и это придает смысл и цель нашей жизни.
В зависимости от личности или от культуры субъективный опыт духовного может быть представлен в терминах личного «Бога», целого царства богов и духов, рассеянной энергии, связывающей все вещи во Вселенной, некоего безличного «порядка» или изначальной силы, входящей в жизнь человека из какого-то огромного внешнего источника.
Духовный опыт лежит в основе религии, но сам по себе не обязательно является «религиозным». Религия обычно возникает для того, чтобы создать сообщество вокруг общего духовного опыта и убеждений. Религия предполагает учреждение и узаконивание определенных убеждений, ценностей, этического кодекса, которые являются социальным отражением или репрезентацией чего-то, основанного на личном переживании «Духа».
Мы не можем непосредственно воспринимать сложные, запутанные и невидимые отношения, формирующие поле, поэтому их субъективные репрезентации часто являются символическими и метафорическими. Откровения, типичные для духовного или религиозного опыта, часто связаны с сенсорными искажениями или необычными сочетаниями сенсорных качеств (или субмодальностей). Например, когда зрительный образ отдаляется, обычно он становится маленьким, туманным и нечетким. Однако в религиозных «ви́дениях» отдаленные образы часто кажутся больше, ярче и четче. Точно так же когда звук голоса отдаляется, он становится тише, и речь становится неразборчивой. Однако в нашем воображении голос «Бога» обычно звучит издалека, но остается ясным и громким. Еще один пример: те, кто слышит «внутренние голоса», часто говорят с самим собой и поэтому привыкают к определенным тональным особенностям своего голоса. Для них необычно слышать «чужой» голос, вступающий в их собственный «внутренний диалог», как это часто происходит, когда мы слышим «внутренний голос», который нас направляет или руководит нами.
Еще одно качество духовного или религиозного опыта – он часто включает в себя «синестезию», смешивание сенсорного опыта разных модальностей. То есть человек не только что-то видит, но одновременно еще слышит и чувствует (например, музыкант может «видеть» и «чувствовать» музыку).
Общая нить, объединяющая весь опыт духовного уровня, состоит в том, что он связан с ощущением того, что мы – часть чего-то, на очень глубоком уровне, что больше нас самих. Это осознание того, что Грегори Бейтсон называл связующим паттерном, объединяющим все в единое целое. Мы как отдельные личности являемся подсистемами этой более обширной системы. Опыт этого уровня связан с нашим ощущением цели и миссии в жизни. Такое ощущение возникает, когда мы отвечаем на вопросы: «Кому и чему я посвящаю свою энергию и свои действия?»
Духовные поиски в форме реализации нашего «ви́дения» и «миссии» – именно та мотивация, которая лежит в основе многих величайших достижений человечества. Например, о своих работах в физике Альберт Эйнштейн говорил:
Я хочу знать, как Бог создал этот мир. Меня не интересует то или иное явление, объем того или иного явления; я хочу знать мысли Бога; все остальное – детали.
С точки зрения НЛП третьего поколения понятие «духовное» можно сравнить с тем, что Эйнштейн называл «мыслями Бога». Многие выдающиеся мировые лидеры и гении признают, что в их жизни так или иначе присутствует нечто вроде духовного руководства, и это для них очень важно.
Исследование субъективного опыта поля и духаНесомненно, субъективное переживание поля и духа — одно из наиболее интенсивных и глубоких переживаний, доступных человеку. НЛП – это, по определению, исследование структуры человеческого опыта, и исследование структуры субъективного опыта поля, Большего разума и духовности связано с НЛП самым непосредственным образом. Опыт полевого и духовного уровня и процессы, оказывающие на него влияние, – сравнительно новая область исследований в НЛП. Важные открытия в этой сфере принадлежат одному из авторов этой книги Роберту Дилтсу и НЛП-тренеру Роберту Макдональду. Эти открытия описаны в их работе «Инструменты духа» («Tools of the Spirit») (1997). Точно так же общая цель многих дистинкции нового кода НЛП (Гриндер и Делозье, 1987) состоит в том, чтобы перевести внимание в НЛП от отдельных элементов взаимодействия к более обширному полю отношений, возникающих в процессе взаимодействия элементов.
Не нужно далеко ходить, чтобы обнаружить, что восприятие различных типов поля – довольно распространенный субъективный опыт. Чаще всего люди воспринимают следующие типы полей.
1. Личное поле или «жизненная сила», связанная с нашим физическим телом и бытием.
2. Межличностное поле, возникающее между нами и другими людьми или между членами группы.
3. Более обширное поле или разум, частью которого мы являемся, как подсистема более обширного целого, обладающего интеллектом, выходящим за рамки отдельного разума его участников.
В этой главе мы исследуем некоторые «нейро-лингвистические» механизмы поля и полевого разума, а также обсудим процессы и процедуры, позволяющие получить доступ к большему интеллекту поля, чтобы оно помогло нам исцелиться, творить, находить новые альтернативы, принимать мудрые решения и лучше управлять своей жизнью.
Нейрофизиологические механизмы полевого разума
Одно из неврологических оснований понятия поля в третьем поколении НЛП – это зеркальные нейроны. Зеркальные нейроны обнаружили в начале 90-х годов исследователи из Пармского университета, Италия. Нейрофизиолог Джакомо Риццолатти и его студенты регистрировали электрическую активность нейронов мозга макаки. Кончики тончайших электродов были помещены в отдельные нейроны премотороной коры, принимающие участие в координации движений макаки.
Как и ожидали исследователи, когда обезьяна двигала рукой, чтобы взять предмет, определенные нейроны в премотороной коре демонстрировали активность, при этом приборы издавали определенный потрескивающий звук.
Однажды команда исследователей ушла на обеденный перерыв, забыв выключить приборы. Как истинный итальянец, один из студентов Риццолатти решил взять на десерт мороженое и принес его в лабораторию. Слизывая мороженое с ложечки, он вдруг услышал характерное потрескивание, указывающее на активность нейронов обезьяны, как будто она двигала рукой. Посмотрев на обезьяну, он увидел, что она не двигается, но внимательно за ним наблюдает.
К удивлению студента, каждый раз, когда он слизывал мороженое, нейроны в части мозга обезьяны, координирующей движения, демонстрировали активность, хотя обезьяна сидела неподвижно и только наблюдала за действиями студента. Та же самая группа исследователей раньше наблюдала такой же странный феномен в случае с орешками.
Когда обезьяна наблюдала, как люди или другие обезьяны кладут в рот орешки, и когда она сама клала в рот орешки, активировались одни и те же группы нейронов в ее мозге. Позже ученые обнаружили, что одни и те же клетки проявляют активность, когда обезьяна раскрывает скорлупу ореха или слышит, как это делает кто-то другой. То же самое происходило с бананами, изюмом и многими другими объектами.
Они назвали эти клетки мозга «зеркальными нейронами», потому что они «отзеркаливали» действия других обезьян или людей, которые наблюдала обезьяна.
Последующие эксперименты подтвердили существование зеркальных нейронов у людей. Эти эксперименты также выявили, что кроме отзеркаливания физических действий эти клетки отражают ощущения и эмоции окружающих. Оказалось, что у людей есть зеркальные нейроны, более чувствительные, более гибкие и более активно участвующие в процессе отзеркаливания, чем у обезьян. Этот факт, по мнению ученых, связан с эволюцией сложных социальных способностей человека.
