«Думал изваять великолепную Скульптуру, но разве осталось что-либо не изваянное?»
«Да, — сказал Мудрец, — не изваяна одна единственная Скульптура, которая так нужна людям, и можешь изваять её только ты и украсить им Храм твой».
Мальчик удивился: «Ведь всё уже сделано!»
«Да, но всей той Красоте мира не хватает только одного великолепия, творцом которого можешь стать ты», — сказал Мудрец.
«И что это за Красота, которая выпала на мою долю?»
И произнёс Мудрец волшебным шёпотом: «Храм есть ты, сделай себя великолепным и благородным. Песня есть душа твоя, утончай её. Скульптура есть твоя воля, изваяй свою волю. И получат планета Земля и вся Вселенная Красоту, которую ещё не познал никто».
Мальчик проснулся, улыбнулся Солнцу и шепнул самому себе: «Теперь я знаю, какую Красоту могу подарить людям!»
Дорогие Коллеги!
Прочитайте этот рассказ вашим ученикам. Может быть, кому-то он поможет понять, как творится Культура?
* * *
— Дети, дети, запомните, это — ненависть!
Дети:
— Покажите нам красоту Любви!
— Это — предательство!
Дети:
— Покажите нам красоту Преданности!!
— Это — вражда!
Дети:
— Расскажите о красоте Единения!!!
— Послушайте, дети, надо же знать всё?!
Дети:
— Дайте всё, только от Прекрасного!
* * *
Сказано: «Где есть знание, там явление Культуры».
Но не всякое знание, не мёртвое, а живое. Однако во всём наборе образовательных знаний живые знания выглядят как пасынки.
Что есть мёртвые знания?
Это те, о которых заведомо знаем, что их можно вовсе не знать.
Это те, которые забываются сразу, как только сообщаются.
В общем, мёртвые знания это те, которые молодые люди дальше порога школы брать не будут и жалеть об этом тоже не будут.
Живые знания составляют Культуру Образования.
Они — живительная влага для зародыша зерна Культуры.
Живые знания — те, которые:
— одухотворяют и облагораживают человека;
— влекут к горизонтам науки;
— способствуют творить новую жизнь;
— воодушевляют мысль на новые поиски;
— будут цвести в жизни как бутончики роз;
— несут просветление и эволюцию.
Живые знания — огонь познания.
Мёртвые знания — душители познания.
Живые знания — крылья.
Мёртвые знания — гири на ногах.
Но принуждаем наших детей заучивать и запоминать огромный груз мёртвых знаний, на что уходит особо ценное время жизни. Именно в этом отрезке жизни, а не потом когда-либо, растущий и взрослеющий человек мог бы получить мощное развитие талантов и способностей, познавательных мотивов и взглядов, составить в себе целостную картину мира.
Сказано ещё: «В знании свершается великая неограниченная эволюция».
Имеются в виду новые знания.
* * *
Страсть к Красоте и Знанию — природа детей.
Дети — учёные без предрассудков, ищут Истину, которая есть лик Красоты Знания.
Дети — учёные без страха, допускают, испытывают, ищут, порой рискуя жизнью.
Дети — учёные без ограничений мысли, охватывают видимое и невидимое, близкое и отдалённое, духовное и материальное, космическое и земное.
Дети — учёные без узкой специализации.
Дети — жаждущие и дарящие Знания.
Дети — с чувствознанием.
Дети — учёные с верою.
Кто сказал, что дети не любят учиться, что в них лень?
Это заблуждение.
Что же остаётся детям, если мы не признаем зародыш зерна Культуры или, ещё хуже, наступаем ногой на «чашу»? С ними произойдут превращения, из-за которых будем винить их же самих.
Так и делаем.
Кроме того, что не доверяем и принуждаем, допускаем ещё одну оплошность: дробим целостные знания на мелкие кусочки, превращаем их в длинный ряд пронумерованных упражнений, примеров, задач, заданий, параграфов и заставляем выполнять и заучивать их.
Вот и нам задача: если раздробим целостную картину мира на тысячу мелких кусочков и на тысячах уроках будем давать ученикам разглядывать и запоминать по одному кусочку, неужели получится, что на последнем уроке каждый расскажет и покажет нам эту же самую целостную картину мира?
В Ребёнке заложен естественный закон познания: видеть часть в целом, а целое — в части. Только в таком движении мысли он видит и чувствует Красоту Знания и радуется ей.
Дети хотят познать не кусочки облаков, но небо с облаками.
Они радуются не тусклой звезде, но Звёздному Небу.
Они видят не травинку в поле, а цветущее поле.
Они играют не с песчинкою, а с песком.
В таком видении целостной картины мира рождается восхищение Красотою.
Лишь через образ целого они устремляются к частям, не забывая о том, что в частях тоже просвечивается целое. Так чувство Красоты становится непрерывным.
Во всём этом и заключена одна из тайн взращивания и усиления познавательного интереса.
Дети ждут от нас понимания: «Дайте нам синтез знаний, дайте чувствовать Красоту науки и знаний, и мы порадуем вас своим устремлением».
Сказано: «Лик Красоты и Знания излечит народ от распущенности мысли и укажет путь великих достижений духа».
* * *
Из источника знаний напились семеро юношей.
И что мы видим?
Один превратился в сейф.
Второй торгует на базаре.
Третий хвастается на площади.
Четвёртый разгуливает с поднятым носом.
Пятый ликует перед учёными.
Шестой воображает свой памятник.
Седьмой же ходит с учениками.
Среди них один — Светоносец.
* * *
В «чаше» сияет зародыш зерна Культуры!
А вокруг бездуховность, неверие, хула, лжепророки.
Культура — враг тьмы, враг лжепророков. Она верна Творцу.
Спешит Светоносец, к детям.
Знает он: «Знание, которое вызывает вражду против Бога, — злое знание. От него войны, разрушения, ужасы, не раз посещавшие Землю».
Отгоняет от «чаши» тьму.
Взывает Волхвов Востока, чтобы принесли они чистые, духовные знания и оросили ими «чашу», где зародыш зерна Культуры.
Ибо сказал Мудрец: «Пробуждение Духовности является космическим условием».
* * *
В «чаше» сияет зародыш зерна Культуры!
А вокруг вовсю разгуливает суррогат Культуры.
Культура растеряна, просит помощи.
Спешит Светоносец к детям. Он мечом своим поражает ложь, отгоняет её от «чаши».
И взывает к девяти богам муз во главе с их покровителем Аполлоном свершить правосудие над суррогатами и ложью.
Призывает общество защитить детей от бескультурья. Защитить их от дурной музыки, дурных зрелищ, дурных развлечений, дурных взрослых.
Пусть проявится зародыш зерна Культуры!
Сказано: «Отрицая Культуру, заменяя её технократией, мы отвергаем эволюцию и нарушаем Космический закон».
* * *
В «чаше» сияет зародыш зерна Культуры!
А вокруг гул сквернословия, дурноречия.
Культура задыхается от эманаций разлагающейся речи.
Потому спешит к детям Светоносец.
Он рассеивает от «чаши» удушающие газы.
Складывает потоки доброречия, любовноречия, мудроречия, прекрасноречия, чуткоречия. Обильно поливает ими зародыш зерна Культуры и шепчет мудрость: «Язык есть летопись народа. Словарь есть история Культуры».
Пусть не забудет об этом сияющий зародыш.
* * *
В «чаше» сияет зародыш зерна Культуры!
А вокруг оплетается всё плесенью собственности.
Культура не терпит чувства собственности — оно губительно и разрушительно.
Спешит Светоносец к детям расчистить окружение «чаши» от плесени, чтобы зародыш не заразился.
Расскажет детям: был богатый человек, и мудро вёл своё хозяйство, и всё больше богател. Но не было у него чувства собственника, а была светлая мечта. И написал он об этом дочери:
«Моя идея была с самых юных лет наживать, для того чтобы нажитое от общества вернулось бы также обществу (народу) в каких-либо полезных учреждениях».
Так мир получил от Павла Михайловича Третьякова Третьяковскую галерею картин.
Вот такая собственность без чувства собственника.
Может быть, сияющий зародыш настроит когда-либо свои жизненные явления на лад этого образа?
* * *
В «чаше» сияет зародыш зерна Культуры!
А вокруг него растрата смысла жизни и потеря пути.
Культура не приемлет жизнь без смысла жизни.
Спешит Светоносец к ученикам.
Он сметает паутину уныния и блуждания вокруг «чаши».
Потом открывает пожелтевшую от времени тетрадь и читает строки, чтобы услышал зародыш Культуры:
«Я ясно стал сознавать, что мне суждено сказать человечеству новое в том учении о живом веществе, которое я создаю, и что это есть моё призвание, моя обязанность, наложенная на меня, которую я должен проводить в жизнь — как пророк, чувствующий внутри себя голос, призывающий его к деятельности…»
