Я старался также показать, что новое складывается не само собой, а в коммуникации, именно там вырабатываются основные критерии новизны. Вспомним, например, как формировались основные идеи галилеевских «Бесед»: преодолевая непонимание слушателей, учитывая их возможности и представления, разъясняя им исходные идеи нового понимания любви, Галилей постепенно вышел на идеи своей теории. То же самое мы видим в творчестве других мыслителей. Следовательно, третья характеристика творчества звучит так: контекстом творчества выступает коммуникация, в которой и устанавливаются критерии новизны, парадигмы и ориентированное на творца сообщество.
А как быть с психологическими характеристиками творчества? Их можно получить, если, основываясь на указанных здесь особенностях творчества, принять определенную психологическую концепцию. Например, если мыслить в рамках разработанного нами учения о «психических реальностях», то можно говорить о формировании у творческой личности особой «креативной реальности». Она относится к «Я-реальности» и содержит события, удовлетворяющие рассмотренным трем признакам творчества: события креативной реальности – это события реализации личности и одновременно события модернити, это события, лежащие на пересечении традиции и нового, наконец, это события, удовлетворяющие требованиям коммуникации. Понятно, что столь сложная реальность не может сложиться сама собой, ее формирование предполагает как особую личность, так и огромную работу. В креативной реальности, действительно, можно различить два основных процесса: вхождение в реальность (озадачивание, проблематизация, погружение в ситуацию и тому подобные состояния и действия, характерные для начала творческого процесса), движение в реальности, проживание ее событий. Последний процесс предполагает, с одной стороны, поиск, конструирование, выбор, поступок, рефлексию, изменение своих представлений и т. п., с другой – переживания, осознаваемые в культуре как катарсис, инсайт, изменение сознания и пр. Но если опираться на другую психологическую теорию, объяснение творчества будет иное. Однако думаю, оно будет адекватным только в том случае, если в той или иной мере будет учитывать указанные нами сущностные признаки творчества.
Известно, что мышление и творчество являются ценностями нашей культуры и широкой практикой. Многие современные профессии требуют не просто специалистов, а наличие и деятельность творческой личности, не меньше, хорошо мыслящих людей. В свою очередь это связано с ценностью в нашей цивилизации личности. Современные культурологические и психологические исследования показывают, что зачинателем античной культуры и мышления выступила античная личность. И дальше развитие европейской и мировой культуры во многом было обусловлено метаморфозами личности (как западной, так и восточной). Кажется тогда, что мышление и творчество – это просто самовыражение и реализация личности. В некотором смысле это так, но здесь только часть правды.
С одной стороны, личность – это, действительно, как утверждает К. Юнг, самость и индивидуализация, это строительство своей жизни и себя, самостоятельное поведение, выбор и предпочтение. С другой стороны, личность предполагает реализацию в данном человеке деиндивидуальных структур – языка, мышления, общих социальных условий жизни. Как пишут многие поэты и философы: «Мыслит, сочиняет, творит не человек, а им мыслит, сочиняет и творит нечто». За всем этим угадывается иная, чем бытие отдельного человека, жизнь – социальная, космическая, духовная.
Мышление и творчество состоятся, если самовыражение личности совпадет с бытием жизни духовной, космической, социальной, если человек живет общими заботами и идеями культуры и человечества, осваивает, подхватывает и продолжает состоявшееся в истории, вживается в логику мышления, стихию языка, уясняет необходимость общих социальных условий жизни культуры. Но мышление и творчество имеют два лица – вечно неизменное и всегда новое. Стать творческой и мыслящей личностью означает не только «освоить достижения человечества», но и установиться в них заново, личным, индивидуальным образом, что предполагает обновление традиционного и создание принципиально нового.
Подлинное мышление и творчество – вещи негарантированные, это трудный путь и поиски. Но и максимальная для личности возможность осуществить себя в этом мире. Доказать последнее невозможно, как невозможно научиться плавать, не вступив в воду. Просто нужно понять, что любая наша эффективная деятельность, любое осмысленное поведение предполагают моменты мышления и творчества. Постараемся же делать это хорошо, ориентируясь и на себя, и на тот незримый Источник Жизни, из которого мы все черпаем силы и духовную энергию.
1. Августин А. Исповедь. М., 1992
2. Августин А. О граде божием. Киев, 1905.
3. Автономова Н. С. Бессознательное // Новая философская энциклопедия (далее – НФЭ). Т. 1. М., 2000.
4. Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М., 1991.
5. Андреев Д. Роза Мира. М.,1991.
6. Апулей. Метаморфозы. М., 1966.
7. Аристотель. Политика. Соч. в 4-х т. Т. 4. М., 1983.
8. Аристотель. Метафизика. М.—Л., 1934.
9. Аристотель. Аналитики. М., 1952.
10. Аристотель. О душе М., 1937.
11. Ахутин А. В. Открытие сознания // Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. М., 1990.
12. Ачкасова Л. Гносеологическая проблема в концепции Паустовского-гуманиста // Романтический метод и романтические тенденции в русской и зарубежной литературе. Казань. 1975.
13. Баттс Р. Е. Тактика пропаганды Галилея в пользу математизации научного опыта // Методологические принципы современных исследований развития науки: (Галилей). Реф. сб. М., 1989.
14. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.
15. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
16. Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1990.
17. Бессмертный Ю. Л. Жизнь и смерть в средние века: Очерки демографич. истории Франции. М., 1991.
18. Библер В. С. Школа диалога культур. М., 1992.
19. Библер В. С. Мышление как творчество. М., 1975.
20. Большаков А. О. Человек и его двойник: Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. СПб., 2001.
21. Бруно Дж. Изгнание торжествующего зверя. СПб., 1914.
22. Бурсов Б. И. Судьба Пушкина // Звезда. Л., 1974. № 6.
23. Вайман А. А. Шумеро-вавилонская математика. М., 1961.
24. Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука: Математика древнего Египта, Вавилона и Греции. М., 1959.
25. Выготский Л. С. Психология искусства М., 1987.
26. Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Выготский Л. С. Собр. соч. в 6-ти томах, т. 3, М., 1983.
27. Выготский Л. С. Мышление и речь // Выготский Л. С. Собр. Соч. Т. 2, М., 1982.
28. Выготский Л. С. Инструментальный метод в психологии // Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 1, М., 1981.
29. Выготский Л. С. Исторический смысл психологического кризиса // Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 1, 1981.
30. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. М., 1980.
31. Галилей Г. Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки, относящихся к механике и местному движению // Галилей Г. Сочинения. Т. 1, М.—Л., 1934.
32. Галилей Г. Диалог о двух главнейших системах мира, птоломеевой и коперниковой. М., 1948.
33. Галинская И. Л. Загадки известных книг. М., 1986.
34. Гордин Я. Годы борьбы // Звезда. Л., 1974. № 6.
35. Григорьева Н. И. Парадоксы платоновского «Тимея»: диалог и гимн // Поэтика древнегреческой литературы. М., 1981.
36. Григорьян А. Т., Зубов В. П. Очерки развития основных понятий механики. М., 1962.
37. Гуковский М. А. Механика Леонардо да Винчи. М.—Л., 1947.
38. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Общество. Культура. Философия. М., 1983.
39. Гюйгенс Х. Три мемуара по механике. М., 1951.
40. Данилова И. Е. О композиции итальянской картины кватроченто // Советское искусствознание ’1973. М., 1974.
41. Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.
42. Делёз Ж. Различие и повторение. СПб., 1998.
43. Дживелегов А. Леонардо да Винчи. М., 1935.
44. Ейтс Ф. А. Джордано Бруно и герметическая традиция // Герметизм и формирование науки. М., 1983.
45. Ерофеева Н. Лук // Мифы народов мира. М.-Л., 1982.
46. Зиновьев А. А. Мой путь в науке (интервью) // Личность. Культура. Общество. 2001. Т. III. Вып. 4(10).
47. Знамеровская Т. П. Проблема кватроченто и творчество Мазаччо. Л., 1975.
