Вадим Розин - Мышление и творчество

140. Щедровицкий Г. П., Ладенко И. С. О некоторых принципах генетического анализа мышления // Тез. докл. 1 съезд Общества психологов. Вып. 1, М., 1959.

141. Щедровицкий Г. П. Исходные представления и категориальные средства теории деятельности // Щедровицкий Г. П. Избр. труды М., 1995.

142. Щедровицкий Г. П. Схема мыследеятельности – системно-структурное строение, смысл и содержание // Системные исследования. Методологические проблемы. М., 1987.

143. Щедровицкий Г. П. Системно-структурный подход в описании эволюции мышления // Щедровицкий Г. П. Избр. труды. 1995.

144. Щедровицкий Г. П. «Системное движение» и перспективы развития системно-структурной методологии // Щедровицкий Г. П. Избр. труды. М., 1995.

145. Щедровицкий Г. П. Принципы и общая схема методологической организации системно-структурных исследований и разработок // Щедровицкий Г. П. Избр. труды. М., 1995.

146. Щедровицкий Г. П. Смысл оппозиции натуралистического и деятельностного подходов. // Избр. труды.

147. Щедровицкий Г. П. Методологическая организация сферы психологии // Вопр. методологии. № 1–2, 1997.

148. Щедровицкий Л. П. А был ли ММК? // Вопросы методологии. № 1–2, 1997.

149. Эртель М. А. Древний Восток // Очерки всеобщей истории. Книгоиздательство «Польза». М., 1910.

150. Этика Аристотеля. СПб., 1908.

151. Юлина Н. С. Постмодернистский прагматизм Ричарда Рорти. Долгопрудный, 1998.

152. Юм Д. Исследование о человеческом разумении. М., 1995.

153. Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев, 1994.

154. Юнг К. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе. М.,1993.

155. Ярошевский М. Г. Психология в XX столетии. М., 1974.

156. Feyerabend P. R. Against method: Outline of an anarchistic theory of knowledge, L., 1975.

157. Finocchiaro М. А. Galileo and the art of reasoning. London. 1980.

158. Goethes Naturwissenschaftliche Schrifen. Hrsg. von. R. Steiner. Dornach, 1982, Bd. 5.

159. Idid, Bd.2.

160. Koyre A. Galilee et Platon // Etudes d’histoire de la pensee scientifique. P., 1966.

161. Koyre A. Etudes galileennes. T. 1–3. P., 1939.

162. Koyre A. Les etapes de la cosmoloqie scientifique // Koyre A. Etudes d’histoire de la pensée scientifique. Р., 2003.

163. Koyre A. Galilee et revolution scientifigue du XVII siecle // Ibid.

164. Proust M. A la recherche du temps perdu. T. I–III. P., 1954.

165. Rattansi P. The social interpretation of science in the seventeenth centure// Science and society, 1600–1900. L., 1972.

166. Zilsel. E. The sociological roots of science // Amer. joural of sociology, 1942, vo1.47, № 4.

167. Zilsel. E. Copernicus and mechanics // Jornal of history of ideas, 1940, vol. 1. № 1.

В философии Нового времени сходные аргументы воспроизводит Декарт, формулируя знаменитое «cogito ergo sum».

Такой Бог удивительно напоминает Нирвану Будды. «Виновник всего сущего, – пишет Псевдо-Дионисий, – не есть тело и не имеет ни образа, ни вида, ни объема; не занимает места, невидим и не имеет чувственного осязания». А вот, что о Нирване говорит Будда. «Есть ученики, места, где нет ни земли, ни воды, ни света, ни воздуха, ни бесконечного пространства, ни бесконечного разума, ни определенности, ни уничтожения представлений и непредставлений, ни этого мира, ни того мира, ни солнца, ни луны. Это, ученики, не называю я ни возникновением, ни процессом, ни состоянием, ни смертью, ни рождением. Оно без основы, без продолжения, без остановки – это конец страдания».