В старости процесс накопления культурных норм доходит до своей вершины, но способность к адаптации с возрастом угасает. Старым людям сложнее приспосабливаться к быстро меняющимся социальным условиям. Пожилому эмигранту труднее приспособиться к нормам чужой культуры, так как ему сложнее всех освободиться от груза прежних культурных привычек.
Таким образом, инкультурацию и социализацию можно считать процессами, развивающимися по разным законам. На один и тот же возраст приходится максимум социализации и минимум инкультурации и наоборот.
Итак, процессы социализации и инкультурации могут идти в одном направлении, а могут развиваться в противоположных направлениях. Их фазы могут совпадать, но могут существенно различаться. Когда оба процесса совпадают, т. е. идут в одном направлении, мы можем построить единый континуум «социализация – инкультурация».
Люди, воспитанные среди животных, вернувшись в общество, не способны к нему приспособиться и вскоре погибают, потому что у них минимальный потенциал инкультурации и социализации. Дети, воспитанные в детских домах и интернатах, характеризуются в основном средними величинами инкультурации и социализации и, став взрослыми, они оказываются плохо приспособленными для полноценной жизни в большом обществе за пределами учреждения государственного воспитания. Наивысшим потенциалом наделены интеллигентные люди, социально активные и культурно состоявшиеся.
Место и роль России в мировой культуре
Интерес к России и русской культуре огромен. При определении места и роли России в мировой культуре важно учитывать основные тенденции, действующие в современном мире:
1) Укрепление экономических и политических позиций большого количества государств и их объединений, глобализация, формирование многополярного мира.
2) Стремление к созданию системы международных отношений, образованной на преобладании развитых западных стран при лидерстве США.
3) Рост в мире конкурентной борьбы за перераспределение сырьевых ресурсов планеты и контроль над ними, тяготение отдельных государств повысить свое влияние на мировую политику, в том числе при использовании оружия массового уничтожения.
Для России с ее историческими православно-исламско-буддистскими теософскими корнями и морально-этическим мировосприятием важнейшим понятием является нравственность – духовно-нравственное совершенствование личности. Русская цивилизация как уникальная культура столкнулась с вызовом новейшей глобальной финансово-правовой цивилизации. В России вопросы морали и нравственности являются вековой основой русского, по сути многонационального характера, обладающего нравственной общностью с народами, проживающими на территории российской Евразии. Россия начинает осознавать уникальность своей цивилизации, для которой высшей ценностью является интеллектуальный, гуманный, духовный человек. Русская цивилизация объединяет свыше ста национальностей и народностей не принуждением, а морально-нравственными принципами и основами. Принцип русской жизни – соборность, когда сильные помогают обществу, а общество заботится о слабых. Этот принцип помог русским дать образцы высших мировых достижений в искусстве, культуре, спорте, науке и технике. По численности населения Россия находится на седьмом месте в мире, русский язык – на седьмом месте по распространенности и на пятом по популярности и изучаемости. По числу лауреатов Нобелевской премии Россия также на седьмом месте.
В своем стремлении к многополярному миру Россия не одинока и находит поддержку среди ведущих стран Европы, что повысило ее популярность в европейском сообществе.
Россия как евразийская держава объективно претендует на важнейшее место геополитического моста и роль активного посредника между странами Запада и Востока.
Опираясь на благоприятное географическое положение, Россия имеет возможность реализовать свой потенциал в сфере современных коммуникаций.
Россия была и остается привлекательной своим огромным духовным потенциалом и культурным богатством. В своеобразной интеграции европейской и восточной культур кроется один из важнейших источников внутренней силы и внешней притягательности российского общества.
Общеизвестно влияние русской культуры, особенно XIX–XX вв., на мировую культуру. Образованность французской королевы Анны – дочери Ярослава Мудрого – или русского дворянства XIX века восхищала Европу того времени. Творчество А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, К. С. Станиславского, Ф. И. Шаляпина, Д. Д. Шостаковича, И. А. Ильина и др. оказало положительное влияние на развитие европейской культуры. Большой вклад в мировую культуру и науку сделали Д. И. Менделеев, А. С. Попов, И. И. Сикорский, С. П. Королев и др., результаты труда которых стали достоянием всего человечества. Современные деятели науки и искусства продолжают традиции, укрепляют мировой престиж страны (Ж. Алферов, М. Калашников, М. Плисецкая и др.).
Толерантность к другим народам с их культурой и традициями стала характерной чертой восприятия россиянами окружающего многоликого мира. Переплетение культур определяет основной курс национальной политики России в течение многих веков, что способствовало росту влияния и авторитета России среди различных народов мира. Россия как многоконфессиональное государство обретает особую миротворческую миссию в условиях разрастающейся религиозной конфронтации, подавая остальному сообществу пример единения представителей различных религий и культур на основе общечеловеческих ценностей.
Весь этот огромный культурный потенциал России позволяет ей занимать одно из центральных мест в мировой цивилизации, играть важнейшую роль в определении ее облика и пути дальнейшего развития.
Таким образом, место и роль России в мировом сообществе нового тысячелетия определяются ее статусом евразийской державы с соответствующими интересами, возможностями и влиянием. Мощь и источники возрождения величия России кроются в недрах ее собственного пространства, собственной социально-культурной традиции и собственного геополитического и геоэкономического потенциала.
Историческая миссия России – стать центром, объединяющим Восток и Запад на основе новой целостной идеологии гуманизма. В этом суть великой русской идеи, объединяющей идеи мира. Будущее России и человечества в целом не за обществом техники, даже гуманизированной, не за обществом всеобщего потребления, не за обществом казарменного социализма, а за подлинно человеческим обществом гуманизма.
Структура и состав современного культурологического знания
Для современной культуры характерны динамизм, эклектичность, многозначность, мозаичность, полицентричность, разрыв ее структуры и др. С развитием информационных технологий СМИ воздействуют на общественное мнение и общественный настрой, отражая внешнюю, потребительскую, бездуховную жизнь, создавая такие представления о мире, которые способствуют разрушению традиционно ценимых качеств.
Герберт Маршалл Маклюэн выделил три этапа истории:
1) дописьменный этап коммуникации;
2) кодифицированная письменная коммуникация;
3) аудиовизуальная коммуникация.
Сегодня общество определяется как информационное, поскольку связь разных уровней и планов его существования и деятельности обеспечиваются информацией.
Современное общество характеризуется возникновением феномена массового человека, который не ощущает какой-либо культурной недостаточности в плане уровня своего развития.
Массовый человек является одновременно и индивидуалистом, и человеком с массовым сознанием, он воспринимает реальность с помощью СМИ-мифов; особенностью жизни современного человека является мифологизированность.
Наука «культурология» возникла в середине XX в. Ее главная задача заключается в выявлении закономерностей развития культуры, которые отличаются от законов природы и от законов материальной жизни человека и определяют специфику культуры как самоценной сферы бытия.
В структуру культурологического знания входит теория культуры, пытающаяся осмыслить культуру как систему понятий, категорий, теоретических схем, позволяющих описать культуру и ее развитие.
В структуру культурологического знания входит также социология культуры, объединяющая социологию, объектом которой является социальная система, и культурологию. Социология культуры позволяет реализовать теоретические и практические исследования.
В структуру культурологического знания входят и историко-культурные исследования, основанные не только на достижениях гуманитарных наук, но и на новых культурологических подходах.
В структуру культурологического знания входит также культурная антропология – во многом близкая к социологии культуры, она уделяет внимание этническим элементам культуры и процессам взаимодействия культур разных народов.
