Хотя церковь святого Михаила и собор в Шпайере относятся к одному времени, внутреннее помещение в Шпайере выглядит совсем не так, как в Гильдесгейме (рис. 107). Средний неф в Шпайере отделен от боковых нефов массивными пилонами. Вверху пилоны, которые здесь намного выше, чем в церкви святого Михаила, увенчаны полукруглыми арками. А вот площадь стен меньше за счет увеличения размеров окон. В церкви святого Михаила стены совсем плоские. В Шпайере по всей высоте пилоны опираются на четырехугольные опоры и таким образом как бы членят стену на отдельные отрезки. Каждая вторая из этих опор, которые называются пристенными пилонами, поддерживает одну из арок, несущих свод. Такая арка называется гуртом (от нем. Gurt — пояс, подпруга). С их помощью укрепляют ребра крестового свода. Наиболее тонкие пристенные пилоны усиливают арки окон. Это необходимо, поскольку свод нагружает стены.
Пространство между гуртами называют пролетом. На плане церкви (рис. 111) показано, что пролет среднего нефа равен двум пролетам боковых нефов.
Архитектура всегда тесно связана с математикой. Архитекторы должны точно рассчитать детали будущей постройки. Им следует обращать внимание на правильное распределение нагрузок, иначе здание развалится. Тяжелые, высокие своды романских церквей должны были опираться на толстые стены, а размер окон не мог превосходить определенные размеры. Да и боковые нефы должны были оставаться невысокими и узкими, чтобы, не разрушаясь, принимать действующую на них нагрузку.
Зодчие искали новые решения, которые позволили бы им разгрузить стены от тяжести сводов. Кроме того, им хотелось делать окна больших размеров, чтобы церковь лучше освещалась.
В начале XII в., то есть вскоре после завершения строительства собора в Шпайере, некоторые французские зодчие выяснили, что гораздо более удобно перекрывать пространство стрельчатыми сводами. Нагрузку стен могли принять несущие конструкции и внешние опоры (каркасная система). Благодаря этому стены выполнялись меньшей толщины (рис. 112).
Рис. 112. Принцип каркасной конструкции французских кафедральных соборов становится понятным из зарисовки Дэвида Макаулэя.
Как этот принцип реализуется на практике, можно видеть на фотографии внутреннего помещения французской Королевской церкви, кафедрального собора в Реймсе. Под фотографией висит план собора (рис. 113, 114).
Рис. 113. Кафедральный собор в Реймсе по своему конструктивному замыслу вполне соответствовал стремлению строить большие церкви. Причиной тому было не только желание воздать таким образом хвалу Господу Богу. С течением времени слишком тесными становились те церкви, которые владели христианскими святынями. Этими сокровищами, или реликвиями, являлись мощи святых или осколки креста, на котором умер Христос, а также лоскуты от мантии Пресвятой Девы Марии. Такие предметы считались чудотворными. Многие верующие ожидали от них улучшения здоровья или помощи в решении проблем. Поэтому совершали паломничества в эти церкви, чтобы увидеть и прикоснуться к мощам. Когда же паломники толпой хотели приблизиться к мощам, то им не давали возможности пройти в апсиду через центральный неф. Их проводили через боковые нефы — вход был через один, а выход через другой.
Однако большие площади были необходимы и из других соображений. Церкви в те времена имели совсем иное назначение, чем теперь. Тогда в церквах не только молились, но также отмечали праздники, а то и просто жили. Если в город прибывало больше паломников, чем было мест в гостиницах и на постоялых дворах, то многие оставались ночевать в церкви. Там люди ели и пили, веселились и горевали. В церкви пеленали грудных детей, а дети постарше играли там. Никого не шокировало, если люди целовались и обнимались под сводами церкви.
В годовщину освящения церкви, другими словами, в день ее рождения, проходила большая ярмарка. В город стекалось большое количество крестьян со скотом, овощами, зерном. Куры, свиньи и овцы прогонялись прямо через церковь, поскольку это было быстрее, чем заставлять животных обходить ее вокруг. Кругом шла бойкая торговля. Люди веселились и танцевали. День освящения церкви или храмовый праздник, сопровождающийся ярмаркой, отмечают и поныне в городках и селах многих стран. Как правило, это ежегодные ярмарки, которые в наше время проходят с каруселями, русскими горками, тирами и лотками со сладостями. И то, что ярмарка проводится в связи с храмовым праздником, практически уже никто и не помнит.
Если в каком-нибудь городке строилась новая церковь, то это становилось событием для всех. Наличие церкви в городе обещало поступление в казну денег. На строительство приглашались многочисленные работники. Когда же стройка завершалась, появлялись паломники. Они проживали в городе, давая тем самым заработок трактирам и другим заведениям.
Рис. 114. Схематический план кафедрального собора в Реймсе позволяет понять различие его с собором в Шпайере. Кафедральный собор строился ровно сто лет — с 1211 по 1311 г.
Круглые пилоны отделяют средний неф от боковых. Они служат опорой для высоких стрельчатых сводов. Перед пилонами располагаются тонкие пристенные пилоны, также имеющие круглое сечение. Наиболее мощные из них в среднем нефе поддерживают гурты, разъединяющие отдельные пролеты. Между двумя гуртами находятся дополнительные ребра, или нервюры, которые пересекаются в центре каждого пролета. В точках пересечения ребер устанавливаются отчетливо видимые на фотографии «замковые камни».
При строительстве церкви нервюры поддерживаются деревянной опалубкой до тех пор, пока сверху не вставляется замковый камень. После этого промежутки между замковыми камнями заполняются кирпичами. Три рисунка, висящие в нашей базилике рядом с фотографией внутреннего помещения кафедрального собора в Реймсе, демонстрируют, как деревянные подмостки поддерживают пояса и ребра (рис. 112, 115,116). Поверх боковых нефов на внешней части строения размещаются дополнительные опоры, боковые косые арки (аркбутаны), разгружающие стены от нагрузки свода. Аркбутаны передают нагрузку на мощные наружные столбы (контрфорсы).
Рис. 115, 116. Возведение собора на разных этапах Дэвид Макалуэй запечатлел в рисунках и сопроводил точным описанием хода работ.
Кафедральный собор в Реймсе (140 метров в длину и 38 метров в высоту) немного больше собора в Шпайере. Однако благодаря стрельчатым сводам и большим окнам внутреннее помещение кафедрального собора кажется более высоким и более легким. В Шпайере пролеты боковых нефов в половину короче пролетов центрального нефа. Гурты боковых нефов опираются на пилоны, которые располагаются в центральном нефе между отдельными пролетами. В Реймсе же, напротив, пролеты боковых нефов имеют ту же длину, что и пролеты центрального нефа. В данном случае отпадает необходимость в промежуточных пилонах. Благодаря подобному решению свет из окон боковых нефов освещает также пространство центрального нефа.
Период строительства церквей, подобных кафедральному собору в Реймсе, называют временем готического стиля. В готических кафедральных соборах в окна вставлялись цветные стекла (витражи). Сейчас большая часть их разбита. Роспись стекол заменила настенную роспись прежних церквей. Теперь именно окна рассказывали об Иисусе Христе и Пресвятой Деве Марии, о жизни святых и легенды Ветхого Завета. Но иногда встречаются окна, на которых изображены рабочие, принимавшие участие в возведении церкви (рис. 117, 118).
Цеха строителей и каменотесов и организация работ
Если король, епископ или просто богатый горожанин хотел построить в городе церковь, то он обращался за помощью в цех строителей и каменотесов. Прежде всего в месте, отведенном рабочим для жизни и работы, ставили дом из дерева или кирпича. Понятие «цех» подразумевало объединение всех мастеров, которым предстояло принимать участие в возведении новой церкви.
Цех строителей и каменотесов образовывал общину, изолированную от жизни остального города. Руководитель такого цеха назывался мастером. Это был зодчий (теперь мы говорим — архитектор), отвечавший за строительство церкви.
Как правило, мастер начинал свое образование в каком-нибудь цеху каменотесом. За четыре или пять лет обучения он должен был научиться придавать камням требуемую форму. Процесс обучения показан на копии, срисованной с оконного стекла того времени (рис. 117). После этого ученик отправлялся на год в путешествие пешком и, наконец, устраивался работать в каком-нибудь цеху в качестве подмастерья. Теперь ему поручали выкладывать из камней ребра сводов, а также создавать орнаменты, подобные тем, что встречаются на капителях. Если молодому человеку удавалось хорошо себя зарекомендовать, он мог стать скульптором. Ну, а потом еще предстояло добиться, чтобы его сделали заместителем мастера цеха. Вершиной карьеры являлось получение звания архитектора. Только получив это звание, можно было возглавить цех строителей и каменотесов. Такой человек пользовался уважением сограждан. Он не считался простым ремесленником, как скульптор или художник. Он слыл ученым. А сами мастера причисляли себя к математикам.
