А сколько сумасшедших, действительно психически нездоровых людей «охотятся» за раввинами! Я живу недалеко от синагоги, хожу пешком, так обязательно кто-нибудь подловит по дороге. Уже наверху в переулке стоят и караулят. Сейчас таких товарищей стало поменьше, а в свое время ходили толпами. Подбегали, и начиналось… «Я мессия, мне было видение!» И не отпускает ни в какую, требует, чтобы его выслушали и «приняли меры». Если удавалось как-то выкрутиться и отделаться, они шли другим путем. Пачками письма писали. Я все время удивлялся: это же сколько надо времени иметь, чтобы такое написать! Общие тетради исписывали, засовывали в конверты и присылали в синагогу. Все свое видение мира описывали, почему все так, как есть, отчего мир несовершенен, как надо его исправить, что надо делать, и что только он знает, как спастись, а все, что с другими делается, – все неправильно. А девушки что писали и пишут! Кто-то хочет за меня замуж, кто-то ребенка… Ну просто сумасшедший дом.
Так что это только со стороны кажется, что раввин занимается какой-то возвышенной деятельностью, решает вопросы духовности и сам постоянно пребывает в одухотворенном состоянии. На самом деле, жизнь есть жизнь, и часто приходится заниматься сугубо практическими делами. Даже раввину. И, как правило, именно ему.
– Сема, что ты идешь грязный, что тот шмаровозник?
– Я целовал паровоз, который увозил мою тещу.
Еврейский анекдот
За советом к раввину люди приходят по самым разным поводам. Чаще всего, когда попадают в какую-то сложную ситуацию – конфликт с родителями, детьми или внуками. В основном это, конечно, семейные неурядицы, но бывают и юридические, и финансовые проблемы. Многие говорят, что вот, дескать, такая история, прямо черная полоса началась в жизни, все из рук валится, ничего не выходит, не знаю, что делать, помогите! Начинаем разбираться, что, как, почему. Задаю вопросы, расспрашиваю человека, и часто оказывается, что причина многих неприятностей кроется в семье. Кто-то кого-то обидел, обманул, начались упреки, конфликты, и, как следствие, все и в жизни, и на работе покатилось не в ту сторону. А иногда такие проблемы случаются, что не сразу найдешься, что и посоветовать. Например, муж заставляет жену заниматься любовью против ее воли. Что делать? Кто виноват? И, главное, как помочь? Обращаешься к умным книгам, собственному опыту, пытаешься найти причины возникающих проблем в отношении супругов друг к другу, к жизни, к религиозным и человеческим нормам.
Советы раввина люди воспринимают по-разному. Иногда звонят в Израиль, советуются с другими раввинами, учителями и признанными религиозными авторитетами. Просят прокомментировать полученный от раввина совет, одобрить его или опровергнуть и дать свой.
Самой популярной проблемой на все времена остается проблема поколений – взаимоотношения отцов и детей. Родителям всегда кажется, что раз они желают своим чадам добра, то все их действия и намерения только во благо. Эта позиция всем хороша, кроме того, что она не гибкая. С детьми ведь тоже нужно считаться, ребенок подрастает, у него развивается собственное мышление, свое представление о жизни, друзьях, целях, ценностях, задачах. Невозможно игнорировать его позицию, а родители именно так часто и делают, доводя ситуацию до крайностей и трагедий.
На моей памяти был случай, когда девочка убежала из семьи в Америку к родственникам. Здесь, в Москве, она встретила религиозного мальчика, воспитателя в еврейском лагере. Девочка из светской еврейской семьи, отличница, «комсомолка, спортсменка, красавица», но вот – влюбилась. Родители, когда узнали, пришли в ужас. Она пригласила молодого человека домой, а там начался скандал. Мама кричит, что, если он придет еще раз, она повесится! Папа мне звонит с утра до вечера: «Поговорите с ним, он же религиозный человек, он должен понимать, что губит девочке карьеру! Заставьте его отступить!» Как я ни пытался объяснить родителям, что это дело молодых, ничего не помогало. В конце концов девочка от отчаяния собрала вещи и уехала к тете в Штаты. Ее родители дали мне телефон, я позвонил в Америку. Тетя оказалась нормальной, вменяемой женщиной. Когда ее семья жила в Советском Союзе, они, естественно, о еврействе ничего не знали, но переехали в Америку, начали ходить в синагогу, стали религиозными людьми. И они-то как раз девушку поддержали. Ее тетя мне говорит: «Она взрослый человек, девятнадцать лет, сделала сознательный выбор, не понимаю, почему мой родной брат не может понять своего единственного ребенка?» А родители ни в какую – проклинают и все! Как я только с ними не разговаривал, и встречался в синагоге, и на улице они меня ловили – все одно: «Вы обязаны ее вернуть – и точка!» Выслушал тогда массу неприятных вещей о том, какие мы, религиозные люди, сволочи, губим жизнь окружающим. А девушка вышла замуж за этого юношу, осталась в Штатах, родила ребенка. Родители, видно, свыклись с этой мыслью – звонить мне перестали.
Огромное количество семейных конфликтов связано с тем, что родителям не нравится выбор их детей. Причем, когда речь идет о том, что еврейский мальчик хочет жениться на нееврейской девочке или наоборот, это еще как-то можно понять. Все-таки в еврействе традиционно старались жениться и выходить замуж за людей своего круга. Но ведь часто страшные конфликты происходят внутри еврейских семей, когда оба молодых человека евреи и формально нет никаких препятствий для брака. Но нет, по каким-то одним им понятным причинам родственники оказываются против, упираются, и начинаются скандалы.
Вообще, семья в еврействе – основа основ, и к ней относятся очень серьезно. У нас не принято жить в гражданском браке. Позиция, дескать, ничего страшного – пожили какое-то время вместе, не сошлись характерами и разошлись – не приветствуется. Хотя, с другой стороны, лично мне кажется, что лучше так, чем жениться в восемнадцать лет, нарожать кучу детей, а потом обнаружить, что «мы не созданы друг для друга и наш брак большая ошибка». От развода и расставания все страдают, и дети, и их родители, которые сами еще дети, и бабушки и дедушки, которые переживают за всех, но ничего сделать не могут. Но тем не менее гражданский брак – не традиционный вариант в еврействе. Редко бывает, чтобы девочка ушла из дома, из семьи, жила где-то с кем-то, без перспектив, без уверенности в серьезности отношений.
Еврейская брачная церемония очень красивая, но, естественно, многое зависит от средств, которыми располагают семьи молодоженов. Вот я недавно был на свадьбе – наш прихожанин, грузинский еврей, выдавал дочку замуж за мальчика, который живет в Швейцарии. Свадьба была в Вене, собралось, наверное, человек шестьсот. Были гости из Австралии, Америки, России, одних раввинов набралось человек пятнадцать. Такая гулянка была – это что-то! Другую пышную свадьбу устраивали в Америке. Неделю праздновали. Ариэль Шарон приезжал.
Что-что, а именно свадьбу, независимо от возможностей, всегда старались устроить с размахом. Даже когда евреи жили в черте оседлости и ни о каких богатствах не было и речи, все скидывались, сбрасывались, собирали деньги, чтобы отметить бракосочетание как следует. Каждый член общины помогал, чем мог, считалось почетной обязанностью принять участие в свадебной церемонии.
– Я слышала, ваша Сара выходит замуж.
– Да, выходит понемногу.
Еврейский анекдот
Раби Шимон говорит, что «именно на мужчину возложено искать жену, а не на женщину. Это подобно тому, что человек, который потерял нечто, вынужден искать свою потерю…»
Традиции еврейского бракосочетания остаются неизменными на протяжении огромного количества лет. Перед свадьбой невеста должна пообщаться с женой раввина или любой другой религиозно грамотной женщиной, которая сможет рассказать ей о семейной жизни. О том, что из себя представляет брачная церемония, что ожидает невесту во время торжества и после него, в том числе в интимном и физиологическом плане. Традиционно в религиозной семье девушке обо всем с детства рассказывают мама и бабушка, поэтому к периоду сватовства она уже вполне просвещена в основных вопросах. Но бывает по-разному, и нередко перед тем, как совершить брак по религиозному обряду, с молодыми людьми беседуют и наставляют их. Один из обязательных обрядов для женщины перед совершением брачной церемонии – ритуальное омовение в микве.
Сам обряд бракосочетания непродолжительный. Заранее ставится хупа – балдахин. Хорошо, если погодные условия позволяют, – тогда церемония проходит в очень романтической атмосфере прямо под открытым небом. Но бывает, то места нет подходящего, то погода подвела, – тогда хупу ставят в самой синагоге. Под ней и проходит вся церемония. Сначала под хупу встает жених, потом самые близкие родственники выводят под балдахин невесту. Невеста в сопровождении своей матери и матери жениха обходит его семь раз, тем самым как бы «привязываясь» к нему, и встает рядом. После этого ведущий раввин произносит семь благословений. При желании можно пригласить семерых людей читать благословения, а можно это сделать и одному. После чего жених вручает невесте кольцо. Обручальное кольцо надевается на большой палец, только женщине. Произносятся слова: «вручаешься мне сегодня по закону Израиля и Моисея». Считается, что с этого момента она «посвящается» только своему жениху и недоступна для всех остальных мужчин в мире.
