и прибывает вместе с луной (Марбод Реннский. Лапидарий. 28). Так иногда рождались сведения о странных свойствах камней.
Античные представления в полной мере были усвоены арабскими ценителями камней, знакомыми и с индийской минералогией. Считалось, что «лунный камень» — селенит (араб, хаджар ал-камар) помогал при эпилепсии. «Его называют „лунной пеной“ и „плевком [луны]“; его находят в стране арабов ночью, когда луна находится в прибытии. Он белый, прозрачный и легкий. (...) Диоскорид: афрусалинан [112] находят в Аравии ночью в полнолуние; он светлый и очень прозрачный и легкий. Если повесить его на дерево, то оно приносит плоды; его вешают на себя женщины, чтобы стать тучными. Осколки этого [камня] излечивают детскую эпилепсию» (іал-Бируни. Книга о лечебных веществах. 309). В другом трактате ал-Бируни не столь слепо следует за Диоскоридом: «Некоторые говорят о лунном камне, что это оникс и что белизна его усиливается во время роста луны и поэтому он назван по ее имени; но в этом и подобных делах нужно полагаться на опыт» (ал-Бируни. Минералогия, с. 170).
Авторы популярных сочинений о камнях повторяли о селените старые басни: «Если кто повесит лунный камень — а это белый камень, который привозят из Магриба, — на фруктовое дерево, оно начнет очень хорошо плодоносить, даже если такое дерево по природе своей давало мало фруктов» (Хубайш Тифлиси. XIV. 43).
Индийские книги о камнях делят горный хрусталь на два вида: сурийаканпга — испускающий огонь под лучами солнца, и гандраканпга — изливающий воду при лунном свете. Последний камень, согласно легенде, образовался из отвердевших лучей луны.
«Среди жителей Индии распространен рассказ о лунном камне, и они называют его джандараканд [113], то есть „лунные лучи“; но это не тот, о котором упоминает Йахйа ан-Нахви [114] в своем возражении Абрукулусу (Проклу), говоря, что на его поверхности появляется белое пятно, которое растет, по мере того как увеличивается сияние луны до полнолуния, а затем начинает тускнеть и исчезает, когда луна на ущербе, чтобы вновь появиться при новолунии. Индийцы утверждают даже, что из него каплет вода, если его положить в темном месте. Я думал, что это был горный хрусталь, и переносил на него то, что сообщается в „Известиях о Синде“, а именно — о дарах, которые отослал его царь ал-Искандару и среди которых была, будто бы, чаша, которая сама собой наполнялась водой. Я перебрал много возможных оснований, [из которых следует], что это, вероятно, и есть упомянутый лунный камень» (іал-Бируни. Минералогия, с. 71). Волшебная индийская чаша, самопроизвольно наполнявшаяся водой, упоминается в персидской космографии (см. § 74).
В 1287 г. несторианский учитель раббан Саума, выполняя дипломатическое поручение иль-хана Аргуна, прибыл в Константинополь, где осмотрел христианские святыни. В соборе Св. Софии ему показали удивительный камень, подобный индийскому гандраканте: «Камень, что был положен на гробнице нашего Господа, когда его снял с креста Иосиф-советник. И плакала Мария над этим камнем, и до сих пор место ее слез влажно, и если стирают эту влагу, оно вновь становится влажным» (История мар Ябалахи, с. 81).
Красота правильных геометрических форм некоторых минералов внушала знатокам благоговейное чувство восхищения. Эти минералы были больше чем камни, они воспринимались как знаки Бога. В глубинах земли скрывались и камни, чья форма не столько вызывала восхищение, сколько удивляла. Природа щедро дарила их для простых человеческих нужд.
В книге «Подарок умам и выборки чудес» Абу Хамида ал-Гарнати описываются достопримечательности Каспийского моря, недалеко от границы Дербента. «В море напротив этой местности, из которой выходит нефть и битум, есть гора из черной глины вроде битума, и море окружает ее. А на вершине ее есть длинная расселина, из которой вытекает вода, и вместе с этой водой выходит что-то вроде небольших камней для весов, [весом] в даник и больше. Из них делают желтые бусы, похожие на янтарные, которые люди вывозят во все концы земли» (Абу Хамид ал-Гарнати, с. 24).
Однажды ал-Бируни подарили несколько индийских камней, на первый взгляд искусно обработанных рукой ювелира. Однако, присмотревшись к ним, ал-Бируни обнаружил на поверхности камней выступающие вкрапления, которые невозможно было бы сохранить при шлифовке. «Нет ничего чудесного в таком непреднамеренном формировании камней в виде правильных фигур, — полагает ал-Бируни. — Так, в горном хребте, лежащем напротив Баршавура, имеется черная гора цвета железа. Обломки скалы и галечник, крупные и мелкие куски, имеют здесь форму толстых кирпичей и железных весовых гирь, от которых они не отличаются ничем, кроме легкости веса» (ал-Бируни. Минералогия, с. 84).
В эту скромную коллекцию по праву следует добавить кристаллы ставролита, которые часто срастаются по два, образуя необычную крестовидную структуру. Легенды связывают этот минерал со святым крестом и приписывают ему чудодейственную силу, в частности, излечивать глазные болезни, смирять буйно помешанных и защищать от бешеных животных [115].
По мнению арабов, индийские мечи обладали удивительными свойствами. Необычным было и место, где их ковали. Считалось, что секрет мечей охраняют брахманы. Вот что говорится в космографии ал-Бакуви: «Калах — большой неприступный и с высокими стенами город в ал-Хинде. В нем много садов. Там сосредоточие брахманов — мудрецов ал-Хинда. В городе находится крепость, в которой куются калайские мечи, а это превосходные индийские мечи, и бывают они лишь здесь» (ал-Бакуви. II. 28). Согласно сведениям ал-Бируни, калайские мечи куют из железа, которое образуется в земле при ударе молнии. Если это не преувеличение, то, возможно, речь идет о метеоритном железе.
В конце XV в. арабский лоцман Ахмад ибн Маджид, автор морской энциклопедии, описал десять островов Индийского океана. О Тайване он сообщает следующее: «Пятый остров называем Гур, место, где производят гурскую сталь и чистые мечи, рассекающие всякое железо» (Ахмад ибн Маджид. Книга польз. 69г).
Сведения о свойствах индийского железа, изложенные в персидской космографии, не поддаются рациональному объяснению. «У индийцев есть удивительное железо. Если изготовить из него нож и заколоть им животное, из раны не выступит кровь. Если же сделать из этого железа стрелу и выпустить ее в камень, она пройдет сквозь камень. Магнит не притягивает это железо. Если положить железо в огонь, оно не станет красным, а сохранит свой цвет. Железо это привозят для царей Индии, они изготовляют из него мечи. Если убить кого-нибудь тем мечом, кровь не выступит. Железо вывозить оттуда не дозволяют. Все грузы купцов обыскивают и, если найдут среди них железо, отбирают. По этой
