И хотя "освятить" жену можно с помощью любого предмета, ценность которого не меньше пруты, Сэфер а-Хинух (мицва 552) пишет, что все евреи по обычаю «освящают» жён именно кольцами. Сэфер а-Хинух объясняет смысл этого обычая так: кольцо на пальце женщины всегда напоминает ей о том, что она замужем. Этот обычай упоминается также в Шулхан Арухе (Рамо, Эвен а-Эзер 27).
Это древний обычай, он упоминается уже в книге раби Шимона бар-Йохая (который жил примерно 2000 лет назад) Тикунэй Зоар. Там разъясняется смысл обычая в соответствии с Каббалой.
Интересно привести объяснение, упоминаемое в Даат Зкеним (этот комментарий был написан авторами Тосфот примерно 800 лет назад): перстень, который Йеуда дал Тамар (недельная глава Вайешев, Бэрешит 38, 18) был обручальным кольцом. Согласно этому объяснению, обручальное кольцо упоминается уже в Торе.
Поскольку брак получает законную силу именно в результате вручения кольца мужчиной женщине, у евреев, соблюдающих Тору и заповеди, обручальные кольца носят только женщины, но не мужчины.
Почему невесту водят вокруг жениха?
Под хупой очень распространён обычай, согласно которому невеста вместе с «шошвиним» (шаферами) семь раз обходит вокруг жениха, прежде чем встать возле него. Какой смысл в этой церемонии?
Рут, Словакия
Источник обычая, в соответствии с которым невеста семь раз обходит вокруг жениха, – в книге Ликутэй Маариах рава Йеуды Хази. Но там не разъясняется смысл обычая.
Возможно, этот обычай "намекает" на то, что дом, в основном, держится на женщине и, чем мудрее и праведнее жена, тем больше вероятность того, что дом будет благословен. Поэтому "невеста вокруг жениха" – как стены дома вокруг живущих в нём.
В Талмуде (трактат Гитин, 52а) говорится, что раби Йоси всегда называл жену «мой дом». Это учит нас, что успех «построения» еврейского дома зависит, прежде всего, от женщины.
Об этом же говорит и царь Шломо (Мишлей 14, 1): «Мудрая жена устраивает дом свой, а глупая разрушает его своими руками».
То, что невеста обходит вокруг жениха именно семь раз, возможно, связано с тем, о чём говорится в трактате Сота (17а): "Истолковал раби Акива: мужчина (иш) и женщина (иша) – если удостоились, то с ними Шхина (Б-жественное присутствие), не удостоились – пламя их пожирает". Т. е., когда муж и жена основывают свою жизнь на духовных ценностях, Шхина Всевышнего пребывает с ними, и их любовь не уходит. Но если они строят совместную жизнь на иных ценностях, любовь их вскоре закончится, «пламя пожрёт их». (Это толкование основывается на буквах, составляющих слова иш – алеф, йуд, шин и иша – алеф, шин, hэй. Одинаковые буквы в этих словах – алеф и шин. Кроме этих букв, в слове иш имеется буква йуд, а в слове иша – буква hэй. Вместе эти буквы составляют Имя Всевышнего. Если из слова иш убрать букву йуд, а из слова иша – букву hэй, т. е. убрать Имя, оба эти слова будут выглядеть одинаково: алеф-шин – эш – «огонь», «пламя». Т. е., одно из двух – или Всевышний с ними, или пламя их пожирает).
Поэтому, чтобы "намекнуть", что основу дома, который построят муж и жена (в основном, жена, см. выше), должны составлять духовные ценности, невесту обводят вокруг жениха именно семь раз, ведь это число связано с душой и духовностью. Число шесть связано с этим миром, т. к. в нашем мире существует шесть "направлений" – север, юг, восток, запад, верх и низ, а семь – это "внутреннее содержание" шести направлений, духовность, поддерживающая существование всего мира. Многие "духовные" вещи связаны с числом семь – суббота, седьмой год – шмита и т. д.
Считается ли и сейчас в иудаизме, что глава семьи – непременно муж?
Считается ли и в современном иудаизме, что глава семьи – непременно муж?
Лена, Беэр-Шева
Законы и установления Торы – не человеческое изобретение. Они были даны Творцом мира, Который обладает абсолютным знанием человеческой природы и людских потребностей. Поэтому, в отличие от человеческих законов и установлений, законы и установления иудаизма не изменяются со временем. Когда речь идёт об отношениях между мужем и женой и об их обязанностях с точки зрения Торы, нам необходимо знать, что законы, которые работали тысячелетия назад, работают и сегодня, ведь природа мужа и жены не изменилась. И удивительно видеть, насколько эти «древние» законы отвечают нуждам современной семьи.
Теперь попытаемся ответить на Ваши вопросы. Действительно, в еврейской семье муж является главой.
Но это не означает, что он должен "подавлять" всех в доме; это означает, прежде всего, что жена должна оказывать ему уважение. Его мнение должно быть предельно важно для жены. Об этом пишет Рамбам (Законы супружества 15, 20) так: «Повелели мудрецы жене уважать мужа…, и пусть делает всё в соответствии с его указанием, и пусть будет он в её глазах как вельможа или царь, пусть она поступает, как желанно его сердцу, и устраняет всё, что ему отвратительно».
Но уважение требуется не только от жены. Муж также обязан глубоко уважать жену, любить её и заботиться о её благе. Пишет Рамбам (там же, закон 19): "Повелели мудрецы, чтобы муж уважал жену больше, чем себя, и любил её так же, как себя. И если есть у него средства, пусть умножает ей всякие блага в соответствии со средствами, и пусть не наводит на неё излишне страха, и пусть будет разговор его с ней мягким, без раздражения и гнева".
В заключение Рамбам пишет (там же): "И это обычай дочерей Израиля и сыновей Израиля, святых и чистых в своём супружестве, и с этими обычаями будет их совместная жизнь прекрасна и достойна похвалы".
В наше время, когда демократия является одним из наиболее почитаемых идолов, каждый из супругов провозглашается главой семьи. Отсюда берут начало многочисленные конфликты современной семьи: ведь каждый должен "подтвердить свой статус". Но жизнь показывает, что единства и взаимной любви в семье можно достичь только "по Рамбаму".
Стоит мужу сделать мне замечание, я взрываюсь. Как взять себя в руки?
Здравствуйте, мы недавно поставили хупу. Муж соблюдает давно, а я нет, и теперь выясняется, что знаю гораздо меньше, чем он. Я стараюсь, хожу на уроки, слушаю аудио-уроки, много читаю. Но стоит мужу сделать мне замечание, указать, что я что-то делаю неверно, я взрываюсь, эмоции захлестывают сразу. Через какое-то время подхожу, извиняюсь, и мы нормально говорим. Самое худшее, что на работе я занимаю ответственную должность, я начальник отдела и не имею права отпускать эмоции, привыкла строго себя контролировать. Вчера, как только почувствовала, что закипаю от слов мужа, схватила сидур и начала читать первое, что попалось на глаза. Может быть, есть какие-то молитвы, которые помогают успокоиться, взять себя в руки? Ведь я не хочу разрушать свою семью. Спасибо,
Мириам
Сложности с восприятием критики – удел многих. Мне кажется, это одна из главных помех миру в семье. Это не специфическая проблема только вашей семьи: если бы муж не делал Вам замечания в связи с заповедями, он делал бы замечания по поводу готовки, уборки и т. д. (надо радоваться, что тема «обличений» в вашем доме – исполнение заповедей Всевышнего, а не что-то другое). К нашему сожалению, человек устроен так, что больше любит критиковать других за их недочёты, чем хвалить за их достижения. Если бы нам удалось приучить себя воспринимать критику терпимо, без сомнения, мы стали бы более счастливыми.
Но как научиться воспринимать критику адекватно? Для этого важно понять, почему нас так раздражает, когда кто-то делает нам замечания или критикует нас.
Мне кажется, на это есть несколько причин. Приведу здесь две, которые, по-видимому, являются основными.
1. Мы воспринимаем критику "непропорционально". Когда критикуют какое-либо наше действие, нам кажется: все наши действия (как минимум, в данной области) неверны. И тогда принять критику для нас равносильно самоубийству, ведь это означает признать, что в нас нет ничего хорошего.
Чтобы преодолеть эту помеху в восприятии, нам самим очень важно хорошо помнить о своих удачах, а также постоянно напоминать себе, что, когда кто-то критикует наши действия в определённой области, этот вовсе не значит, что мы вообще плохие. Тогда критика не будет разрушать нас, а станет ступенью, позволяющей подняться выше.
2. Во многих случаях тот, кто нас критикует, воспринимается как враг, который хочет посмеяться над нами и стремится к конфликту. Именно поэтому многим трудно слышать "обличение" из уст близких людей – ведь от них мы как раз ожидаем любви, и критика кажется нам предательством.
