Прежде самыми большими строениями всегда оставались церкви. Крепости никогда не играли особенно большой роли. А вот власть повелителей становилась все больше. И эту власть они демонстрировали окружающему миру строительством гигантских замков. Итак, наряду с церковной архитектурой теперь появилась архитектура для властителей.
Новые задачи живописи
Короли, герцоги и другие дворяне желали видеть внутреннее убранство своих замков и дворцов таким же пышным и нарядным, как и архитектура. Знатные люди начали собирать произведения искусств. Художники получали все новые заказы.
По всей видимости, в 1527 г. баварский герцог Вильгельм IV поручил написать серию картин для своего замка в Мюнхене. Картины должны были изображать деяния героев античности и Ветхого Завета. Заказы получили многочисленные художники, среди которых и Альбрехт Альтдорфер (около 1480–1538) из Регенсбурга. Он написал картину «Битва Александра Македонского» (рис. 164), с сюжетом которой мы знакомы по античной мозаике (рис. 70). Александр Македонский не только разгромил персидского короля Дария, он считался также образцом рыцарских и королевских добродетелей.
Рис. 164. «Битва Александра Македонского» Альбрехта Альтдорфера относится к старейшим коллекционным произведениям. Картину художнику заказали герцоги Баварии для украшения их мюнхенской резиденции.
Работу над полотном Альтдорфер начал в 1529 г. В это время турецкие солдаты стояли под Веной, пытаясь овладеть городом. Оба войска на картине Альтдорфера экипированы в соответствующие одежды — греческие воины одеты в немецкие рыцарские доспехи, а одежда персов больше напоминает униформу турецких войск. Таким образом, Альтдорфер на полотне не только изобразил подвиг Александра Македонского, но и напомнил также о событиях той эпохи, в которую жил сам. Своей картиной он показывал, что жители Вены с помощью союзников обратят турок в бегство, как в свое время Александр обратил в бегство персов.
Так же, как неизвестный автор мозаики из Помпей, Альтдорфер изобразил на полотне момент, когда Дарий собирается бежать. Его запряженная лошадьми боевая колесница поворачивает налево, а справа к нему скачет Александр Македонский. Обоих легко узнать, несмотря на то, что они находятся в самой гуще битвы. Солдаты передвигаются пешком и верхом. Все они вооружены дротиками, пиками, стреляют из луков, над ними развеваются знамена. Они атакуют, сражаются друг с другом или бегут.
На заднем плане изображен пейзаж. Здесь Альтдорфер в виде карты изобразил Средиземное море с островом Крит, Египет с Нилом (река на заднем плане справа), Красное море (позади в центре) и Персидский залив (слева). Тучи на темном небе разомкнулись над Александром, и образовалось светлое пространство. На заднем плане справа заходит солнце — символ победы. Над левой половиной картины висит полумесяц, который является не только знаком поражения, но и религиозным символом Турции.
Картина эта не имеет аналогов. Точно так же, как в свое время Мазаччо, Леонардо да Винчи и Микеланджело, Альтдорфер создал абсолютно новое произведение, используя известный сюжет. Построение композиции и манера написания указывают на то, что художественный язык Возрождения распространился теперь и на Германию. В средние века никому просто не пришло бы в голову изобразить столь большое число участников битвы. Эти данные приведены на парящем в небе щите и знаменах в руках солдат. Александра Македонского должны были сопровождать 4000 всадников и 32 000 пеших солдат, а царя Дария — 100 000 всадников и 300 000 пеших солдат.
Для средневековой живописи не было характерно точное воспроизведение ландшафта Средиземноморья, где действительно произошла историческая битва. Все это было абсолютно новым, и вызывает удивление, как Альтдорферу удалось на небольшом пространстве картины разместить такое множество деталей, которые можно хорошо рассмотреть. Полотно поражает своими размерами и пробуждает любопытство у зрителей. Перед ним можно стоять часами и находить все новые и новые интересные детали.
При изображении прибрежных стран Средиземноморья Альтдорфер обращался к более точным картам, использовавшимся в судоходстве. Скорее всего, Альтдорфер пришел к мысли столь подробно изобразить побережье именно потому, что мореплавание в Европе приобретало все большее значение, и потому морские карты становились год от года более совершенными.
В 1492 г. Христофор Колумб (1451–1506) в поисках морского пути в Индию открыл группу островов, которые, как он полагал, находятся вблизи нее. Лишь в 1500 г. Америго Веспуччи (1454–1512) установил, что они располагались у побережья другого континента, который позднее был назван в его честь Америкой. Так внезапно мир для европейцев расширился. И чтобы «завоевать» этот мир, стали строить более устойчивые суда, способные лучше противостоять стихиям. Васко да Гама (1469–1524) открыл морской путь в Индию. А в 1519 г. парусные суда впервые обошли вокруг света.
Теперь европейцы не сомневались, что они самой судьбой избраны для того, чтобы властвовать над Африкой, Азией и Америкой.
Медичи
Слово «медико» в переводе с итальянского «врач». В XIV в. во Флоренции семья некоего врача основала банк. Его дело успешно продолжили потомки, и в 1413 г. Папа Римский назначил Медичи своими банкирами. Благодаря этому обстоятельству семейство стало еще богаче. Кроме того, Медичи заняли высокое положение в обществе. Начиная с 1421 г. во главе флорентийского правительства находился представитель рода Медичи. И хотя в те годы Флоренция считалась республикой, управлялась она, по сути, кем-нибудь из этой семьи. В 1494 г. флорентийцы изгнали Медичи из города. Однако в 1531 г. те снова при поддержке Папы Римского и императора смогли вернуться назад и даже получили титул герцогов Флоренции. Господство Медичи продолжалось вплоть до 1737 г., когда умер последний из рода Медичи, не оставив потомков.
Многие представители этого семейства были страстными коллекционерами произведений искусства и, следовательно, заказчиками многих картин. Они помогали многим художникам переселиться во Флоренцию и поддерживали их. Это обстоятельство на длительное время превратило Флоренцию в один из крупнейших культурных центров Италии.
Реформация
Напечатанная книга способствовала распространению прогрессивных идей и критики в адрес церкви. Ранее церкви было достаточно легко пресечь критику в свой адрес. Но вот появилось печатное слово. Книги распространялись и читались по всей Германии, как и специально отпечатанные листовки. Мартин Лютер (1483–1546), бывший одним из выразителей взглядов тех, кто желал реформировать церковь, вынужден был длительное время скрываться. Но, несмотря на это, мысли Мартина Лютера распространялись повсюду. Вскоре это привело к расколу церкви на «всеобщую», или католическую, и опирающуюся на Евангелие. Ее назвали евангелистской или протестантской (от слова «протест»).
Собственно, когда-то уже произошел раскол церкви (см. подпись к рис. 86). Тогда Восточная церковь (Византийская) отреклась от Западной (Римской). Теперь же раскол затронул отдельные страны. В Германии, Франции, Швейцарии и в Нидерландах появились католики и протестанты. В итоге через 100 лет после раскола церкви началась война, длившаяся 30 лет — с 1618 по 1648 г. В тридцатилетнюю войну были втянуты многие европейские страны, однако сражения проходили в основном на немецких землях.
Начиная приблизительно с 1300 г. люди — в первую очередь в Италии — начали задаваться вопросом, откуда они происходят и кем были их предки. Вопросы эти привели к интенсивному изучению искусства античных времен. Люди стали интересоваться и восхищаться старинными рукописями и сохранившимися произведениями искусства. Вновь пробуждается интерес к человеку, его личности. Жизнь больше не посвящается исключительно Богу. Так и искусство уже не служит лишь прославлению Бога.
Повышенный интерес к античности дал толчок к изучению художниками естественных наук. Они строили здания, детали которых находились в определенных соотношениях друг к другу (в соответствии с учением о гармонии). Были открыты законы перспективы и привнесены в живопись. Благодаря наблюдениям и изучению человеческого тела скульпторам удалось передать движение (динамику) в своих скульптурах. Они стояли в естественных позах и как бы олицетворяли собой величие и свободу человеческого духа. Эти изменения в искусстве проявлялись одновременно с новыми задачами, которые теперь ставили перед собой художники. Члены обеспеченных семейств завещали хоронить себя в церквах. Таким образом, Дом Божий становится частной усыпальницей. Разбогатевшие обыватели так же желали иметь дворцы и замки, украшать их произведениями искусства. Помимо религиозных тем все большим спросом пользуются изображения героев.
