Erotism: Ideals of Feminine Beauty from the Victorian Era to the Jazz Age. New York; Oxford: Oxford University Press, 1985.
Steele 1985b – Steele V. The Social and Political Significance of Macaroni Fashion // Costume. 1985. 19:1. Pp. 94–109.
Steele 1998 – Steele V. Paris Fashion: A Cultural History. Oxford; New York: Berg, 1998.
Troy 2003 – Troy Nancy J. Couture culture: a study in modern art and fashion. Cambridge; London: The MIT Press, 2003.
Turner 1982 – Turner V. Liminal to Liminoid, in Play, Flow, Ritual: An Essay in Comparative Symbology // Turner V. From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play. New York: PAJ Publications, 1982. Pp. 20–61.
Twycross 2010 – Twycross M., Carpenter S. Mask and masking in medieval and early Tudor England. Studies in performance and early modern drama. Farnham: Ashgate Publishing Limited, 2010.
Vincent 1999 – Vincent S. To Fashion a Self: Dressing in Seventeenth-Century England // Fashion Theory. 1999. Vol. 3.2. Pp. 197–218.
Vinken 2005 – Vinken B. Fashion Zeitgeist. Trends and Cycles in the Fashion System / Transl. by M. Newson. Oxford; New York: Berg, 2005.
Waugh 1987 – Waugh N. The Cut of Men’s Clothes 1600–1900. New York: Routledge, Theatre Arts Books, 1987.
Weber 2006 – Weber C. Queen of fashion: what Marie Antoinette wore to the Revolution. New York: Henry Holt and Company, 2006.
West 2004 – West S. Portraiture. Oxford; New York: Oxford University Press, 2004.
Wiles 2004 – Wiles D. The masks of Menander: sigh and meaning in Greek and Roman performance. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
Wiles 2007 — Wiles D. Mask and Performance in Greek tragedy. From Ancient Festival to Modern Experimentation. New York: Cambridge University Press, 2007.
Wilson 2001 – Wilson E. The contradictions of culture. Cities: Culture: Women. London; Thousand Oaks; New Delhi: SAGE Publications, 2001.
Žižek 2016 – Žižek S. Can One Exit from The Capitalist Discourse Without Becoming a Saint? // Crisis & Critique. 2016. 3 (3). Pp. 481–499.
Миниатюра из манускрипта Missale et horae ad usum Fratrum Minorum. Время создания 1301–1400 гг. Национальная библиотека Франции
Прибытие Изабеллы Баварской в Париж. Средневековая миниатюра, «Хроники Фруассара». 1369–1400 гг. Национальная библиотека Франции
Серебряный ливрейный бейдж в форме кабана, символа Ричарда III (1483–1485). Британский музей. Бейдж (индивидуальный знак отличия) в форме белого кабана был распространен среди слуг и последователей Ричарда III
Надгробный памятник сэра Ральфа Фитцхерберта (ум. 1483). Фрагмент. Церковь Святой Марии и Святого Барлока, Норбери. Бейдж (индивидуальный знак отличия) Ричарда III в форме белого кабана на Йоркском ливрейном колье
Ганс Мемлинг. Триптих Донна. Фрагмент. 1478. Национальная галерея Лондона. Бейдж в виде львов на подвеске сэра Джона Донна и его жены
Дарение ливреи. Иллюстрация к трактату Уолтера де Мильмета (De nobilitatibus, sapientiis, et prudentiis regum, 1326) из книги: Cross P., Keen M. (eds) Heraldry, Pageantry, and Social Display in Medieval England. Woodbridge: The Boydell Press, 2002. P. 121
Шарль Дюрюп. Генрих III толкает ногой труп герцога де Гиза. (Charles Durupt. Henri III poussant du pied le cadavre du duc de Guise), 1832. Музей изобразительных искусств Блуа
Пьер-Дени Мартен. Фонтан Аполлона и Большой канал в Версале. Фрагмент. Версаль. На картине камзолы «королевской привилегии» (le justaucorps à brevet)
Неизвестный художник французской школы. Портрет Франсуа Феликса Бернара Терье, маркиза де Сантанса (президент парламента Франш-Конте). 1784. Шато де Монкле
Неизвестный художник французской школы. XVII в. Людовик XI Благоразумный
Франсуа Жерар. Портрет мадам Рекамье. 1802–1805. Музей Карнавале
Ричард Дайтон. Джордж Браммелл. 1805
Фото. Ч. Ф. Ворт. 1858
Феликс Надар. Ч. Ф. Ворт. 1892. Шарантон-ле-Пон, Медиатека архитектуры и наследия
Определение Андре-Леруа Гурана (André Leroi-Gourhan) см.: Delaporte Y. Pour une anthropologie du vêtement // Vêtement et sociétés / 1, Actes des Journées de rencontre des 2 et 3 mars 1979 éditées par Monique de Fontanès et Yves Delaporte, Paris, Laboratoire d’ethnologie du Museum national d’histoire naturelle, Société des amis du Musée de l’homme, 1981. Рp. 3–13.
Придворное общество рассматривается в рамках концепции Н. Элиаса. См.: Элиас Н. Придворное общество: Исследования по социологии короля и придворной аристократии, с Введением: Социология и история / Пер. с нем. А. П. Кухтенкова, К. А. Левинсона, А. М. Перлова, Е. А. Прудниковой, А. К. Судакова. М.: Языки славянской культуры, 2002.
Вестиментарный (от лат. vestimentum – одежда) – относящийся к одежде. В данном исследовании понятия «вестиментарный» и «сарториальный» используются в качестве синонимов.
Сарториальный (от лат. sartor – портной; sarcīre – чинить, переделывать) – относящийся к изготовлению одежды, в общем смысле слова – к одежде в целом. В данном исследовании понятия «вестиментарный» и «сарториальный» используются в качестве синонимов.
В 1939 году, когда Ж. Батай обратился к В. Беньямину с просьбой выступить в Коллеже социологии (Collège de sociologie) с рассказом об амбициозном проекте, занимавшем все его время (имелся в виду «Passagen-werk»), последний обозначил тему своего выступления как «Мода» (Lehmann U. Tigersprung: Fashion in Modernity. Cambridge; London: The MIT Press, 2000. P. 206).
М. Дуглас, рассматривая его в противопоставлении физическому телу, определяет социальное тело как «способ восприятия физического тела» в рамках того или иного общества (Douglas M. Natural Symbols: Explorations in cosmology. London; New York: Routledge, 1996. Р. 72).
Подробнее см.: Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX века / Сост., пер. С. Л. Фокин. СПб.: Мифрил, 1994.
«Экспрессивную фонологию можно сравнить с изучением одежды в этнографии: различие между толстыми и тонкими, высокими и
