от современного» (Say J.-B. Cours complet d’economie politique pratique. V. 1829. P. 108 в кн.: Braudel F. Civilization and capitalism. 15th – 18th Century. Vol. I. The structures of everyday life. William Collins Sons & Co Ltd, 1985. P. 314).
Ярко-красный цвет, который позволительно было носить только принцам и принцессам крови.
Ж. Лакан отсылает к трактовке борьбы за признания, которая «идет на жизнь и смерть» (Гегель 1977: 242). «Человеческая реальность создается, учреждается не иначе как в борьбе за признание и посредством связанного с этой борьбой риска жизнью. Истина человека, или раскрытие его реальности, предполагает, следовательно, борьбу не на жизнь, а на смерть». «Без этой борьбы не на жизнь, а на смерть, которую ведут из чисто престижных соображений, человек на земле так никогда бы и не появился. Действительно, без Желания, предметом которого выступает другое Желание, т. е. в конечном счете без желания признания, о человеческом бытии не может быть и речи. Человеческое бытие возможно только там, где сталкиваются по меньшей мере два таких Желания. И коль скоро оба субъекта этого Желания в своем стремлении удовлетворить его готовы идти до конца, т. е. готовы рисковать жизнью и, значит, подвергать опасности жизнь другого, с тем чтобы добиться от него „признания“, навязать ему себя в качестве высшей ценности, то и их столкновение не может не обернуться смертельной борьбой. И только в этой борьбе и посредством борьбы (dans et par) рождается, укрепляется, разворачивается и раскрывается себе и другим реальность человеческая. Она, следовательно, осуществляется и раскрывается только как „признанная“» (Кожев 2003: 21, 26).
Société populaire et républicaine des arts. Considérations sur les avantages de changer le costume français. Paris: Fantelin, 1793. P. 1. gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k48562n.image#.
Школа была закрыта в связи с падением власти Робеспьера в июле 1794 года, за чем последовал арест самого Давида.
См., в частности: Roussel P. Système de la femme (1775); Saint-Lambert J.-F. Analyse de l’homme et de la femme (1798–1801); Thomas A.-L. Essai sur le caractère, les moeurs et l’esprit naturel de la femme (2nd éd. 1803); De la Sarthe M. Histoire naturelle de la femme (1803); Jouard G. Nouvel essai sur la femme considérée comparativement à l’homme (1804).
Клубы (30 октября 1793 года) закрыли в результате одного из инцидентов, поводом к которому стало несогласие женщин с внешним видом республиканок-санкюлотов: те накануне «прогуливались утром по рынку и хранилищам мяса Инносан в брюках и красных колпаках; они пытались заставить и других гражданок надеть такой же костюм. Образовалось скопление из приблизительно шести тысяч человек… ни жестокостью, ни угрозами невозможно было принудить их носить одежду, которая, по их мнению, должна быть оставлена мужчинам» (Бар К. Политическая история брюк. М.: Новое литературное обозрение, 2013. С. 47).
Литературный салон первой половины XVII века.
В английских салонах, созданных по подобию французских, женщины, напротив, стремились проявлять свою индивидуальность в литературном творчестве или дискуссии. Именование дам, занятых интеллектуальной деятельностью, «синими чулками» пришло из английских салонов. Подробнее см.: Успенская В. И. Женские салоны в Европе XVII–XVIII веков // Женщины. История. Общество [Сборник научных статей] / Под общ. редакцией В. И. Успенской. Вып. 2. 2002; Eger E. Bluestockings: Women of Reason from Enlightenment to Romanticism. Palgrave Macmillan, 2010.
Так, в салонах мадам Тансен и мадам Жоффрен «на самом деле» главенствовал Фонтенель, а в салоне мадам дю Деффан – президент Эно и Д’Аламбер, еще не ставший завсегдатаем салона Жюли де Леспинас (Goodman D. Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Philosophic Ambitions // Eighteenth-Century Studies. Vol. 22. No. 3. Special Issue: The French Revolution in Culture. 1989. Р. 343).
Мервейез – термин, обозначающий модниц периода Директории (1795–1799), для которых была характерна эксцентричность вестиментарного поведения.
Предположительно, разрезы на одежде появились в результате Битвы при Грансоне (1476), когда швейцарские солдаты, одержавшие победу над армией Карла Смелого, украсили свои одежды полосками ткани с одежд бургундских воинов в качестве трофея. Через германских ландскнехтов (наемных солдат) эта мода распространилась на большей части Северной Европы (Ribeiro A. Dress in the Early Modern Period, c. 1500–1780 // Jenkins D. (ed.) The Cambridge history of western textiles. New York: Cambridge University Press, 2003. Р. 662).
В «Исповеди» Ж.-Ж. Руссо пишет о чистоте белья как предмете роскоши (Руссо Ж.-Ж. Исповедь // Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения в 3 т. Т. 3. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1961. С. 317).
Журнал Mercure Galant (1672), представляя собой одно из первых изданий, где фигурировали модные гравюры, был ориентирован на представителей обоих полов, одинаковым образом освещая как мужскую, так и женскую моду.
С 1785 по 1786 год – Cabinet des modes, ред. Жан Антуан Лебрен (Jean Antoine Le Brun), ноябрь 1786 года – декабрь 1789 года – Magasin des modes nouvelles, ред. Эдме-Луи Биллардон де Совиньи (Édme-Louis Billardon de Sauvigny) в феврале 1790 года Лебрен (Le Brun) вернулся к журналу уже под названием Journal de la mode et du goût (см.: Roche D. La culture des apparences. Une histoire du vêtement (XVIIe – XVIIIe siècles). Paris: Librairie Arthème Fayard, 1989. Р. 457, 459; Jones M. J. Repackaging Rousseau: Feminity and Fashion in Old Regime France // French Historical Studies. 1994. Vol. 18. No. 4. Р. 949–950). В Англии одним из наиболее известных модных журналов в это время был Lady’s Magazine, существовавший с 1770 по 1847 год. В качестве других модных изданий во Франции этого периода можно привести: Journal du goût, ou courrier de la mode (1768–1770), Galerie des modes et costumes français (1778–1787).
Афиши, получившие распространение с середины XVIII века, представляли собой своего рода газеты с рекламными объявлениями, на страницах которых модные товары «соседствовали» с различного рода предметами из раздела «движимое имущество»: золото, лошади, декорации, кареты, ручные обезьяны, бильярдные столы и т. д. (Colin J. The Great Chain of Buying: Medical Advertisement, the Bourgeois Public
