173
Там же.
Darre W. Um Blut und Boden. München, 1941. S. 293. Цит. по: Галкин А. А. Указ. соч. С. 288.
Розенберг Альфред. Указ. соч.
Авдеев Владимир, Иванов Анатолий, Ригер Юрген. Ганс Ф. Гюнтер — пророк нордической расы // Гюнтер Ганс Ф. К. Избранные работы по расологии. Издание второе, дополненное и проиллюстрированное / Перевод с немецкого А. М. Иванова, предисловие Вл. Авдеева, Ан. Иванова, Юр. Ригера. М.: Белые Альвы, 2005. С. 27.
Там же. С. 26–27.
Там же. С. 28.
Partial translation of document 2397-PS: National-socialist handbook and legislation // Nazi Conspiracy and Aggression. Office of the United States Chief of Counsel For Prosecution of Axis Criminality. Vol. V. Washington: US Government Printing Office, 1946. P. 65.
фрагмент из книги: Graf Jakob. Familienkunde und Rassenkunde für Schuler. Mnchen: Lehmanns, 1935 (Перевод: Mosse G. L. Op. cit. P. 79).
Магидович И. П., Магидович В. И. Очерки по истории географических открытий: В 5 т. Т. 2: Великие географические открытия (конец XV — середина XVII вв.). 3-е издание, переработанное и дополненное. М.: Просвещение, 1983. С. 96.
История Средних веков с приложением очерка средневековой историографии. Университетские чтения профессора Н. А. Осокина. Т. I: До XIII столетия. С. 82.
Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века (с V по XVI столетия) / Перевод с немецкого. М.: АЛЬФА-КНИГА, 2008. С. 105.
Report of Bishop Liutprand, Ambassador of the joint Emperors Otto I. and Otto II. to the Court of Constantinople, 968 A.D. // Select Historical Documents of the Middle Ages / Translated and edited by Ernest F. Henderson. New York: Biblo and Tannen, 1965. P. 448.
Грегоровиус Ф. Указ. соч. С. 626.
Там же. С. 701.
Цит. по: Там же. С. 627.
Там же. С. 760–761.
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения. М.: Мысль, 1998. С. 34.
Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 187.
Геродот. История. М.: ОЛМА-ПРЕСС Инвест, 2004. С. 152.
Историк Египта Авдиев упоминает «высказывания фашистских фальсификаторов истории, которые пытались насильственно включить древнеегипетскую культуру в крут «арийско-нордической расы», указывая на родство египетских черепов с черепами «арийско-азиатского происхождения» [Авдиев В. И. История Древнего Востока. Издание 3-е, переработанное. М.: Высшая школа, 1970. С. 137). «В попытках объявить себя наследниками культуры древнего Египта, фашистские расисты стремились, например, доказать арийское происхождение фараона Рамзеса II» (Розанов Г. А. Германия под властью фашизма (1933–1945). М.: Международные отношения, 1964. С. 201).
Breasted James Henry. Ancient Records of Egypt. Vol. I. Chicago: University of Chicago Press, 1906. P. 293–294.
Религии древнего мира в их отношении к христианству. Историческое исследование архимандрита Хрисанфа. Т. 2: Религии Египта, семитических народов, Греции и Рима. СПб.: Типография духовного журнала «Странник», 1875. С. 9. Примеч. 3. Архимандрит Хрисанф — вполне авторитетный в научном мире исследователь религий Востока. А вот аналогичное описание из современной исторической литературы: «Мы хорошо знаем, как выглядели египтяне династического периода. Множество раскрашенных плоских рельефов представляют их нам людьми среднего роста, широкоплечими, стройными, с черными прямыми волосами (часто это парики); в соответствии с традицией, изображения египтян-мужчин всегда окрашены в кирпичный цвет, женщин — в желтоватый. Многочисленны и изображения представителей племен и народов, с которыми жителям долины Нила чаще всего приходилось сталкиваться. Мы видим западных соседей египтян — светлокожих голубоглазых ливийцев; восточных их соседей, выходцев из Передней Азии, — высоких, с желтоватой смуглой кожей, выпуклым носом и обильной растительностью на лице, с неизменными характерными бородками; южане, обитатели Нильской Эфиопии, или Нубии, выглядят темно-фиолетовыми» (Виноградов И. В. Раннее и Древнее царства Египта // История Древнего мира / Под редакцией И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. 3-е издание, исправленное и дополненное. Кн. 1: Ранняя Древность / Ответственный редактор И. М. Дьяконов. М.: Наука, 1989. С. 146).
Тураев Б. История // Египет // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. Х1а: Евреиновы — Жилон. СПб.: Типо-Литография И. А. Ефрона, 1894. С. 533. Из современной литературы: «В четвертой долине Дуата Ра из слов, родившихся в его сердце, дает имена четырем человеческим расам, устанавливая их иерархию на земле: «люди» (или «красные» — египтяне), «тегенну» (белые — ливийцы), «аму» (желтые — азиаты) и «нехсу» (черные — нубийцы)» (Рак И. В. Египетская мифология. М.: Терра — Книжный клуб, 2004. С. 66–67).
«Само обозначение «светлокожиеливийцы» воспринято греками от египтян (ср. «ксантой либюес» (Поплинский Ю. К. Из истории этнокультурных контактов Африки и Эгейского мира: Гарамантская проблема. М.: Наука, 1978. С. 92). Настолько это был характерный расовый маркер, вроде современного «краснокожие индейцы».
Там же. С. 109. Примеч. 31.
Reisner. The Tomb of Meresankh, a Great-Granddaughter of Queen Hetep-Heres I and Sneferuw// Bulletin of the Museum of Fine Arts (Boston). Vol. XXV. № 151. October 1927. P. 66.
Reisner G. A., Smith W. S. A History of the Giza Necropolis. Vol. 2: The Tomb of Hetep-Heres the Mother of Cheops: A Study of Egyptian Civilization in the Old Kingdom. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1955. P. 7.
Павсаний. Описание Эллады / Перевод с древнегреческого С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитина. Т. 1. М.: Ладомир, 2002. С. 86.
Хейердал Тур. «Ра» // Хейердал Тур. Экспедиция «Кон-Тики». «Ра» / Послесловие академика А. А. Губера, перевод с норвежского Л. А. Жданова. М.: Мысль, 1972. С. 428.
Гитлер даже рассматривал их как потомков германцев: «Мы потеряли германцев, которых в Северной Африке называли берберами» (Пикер Г. Указ. соч. С. 61. Запись бесед в ставке фюрера от 22 января 1942 г.).
Многочисленные и густонаселенные города были лишь у племени гарамантов, жившего в оазисах нагорья Фец-цан в глубине Сахары. Однако само происхождение гарамантов связывается с «народами моря», вторгшимися из Эгеиды в Египет и Ливию в XIII в. до н. э. (см.: Поплин-ский Ю. К. Указ. соч. С. 111–112), это подтверждается сходством типов захоронений и оросительной системы гарамантов с критскими (Там же. С. 122–123). Для ливийцев, как отмечает Павсаний, строительство городов не было характерно.
Павсаний. Указ. соч. Т. 2. М.: Ладомир, 2002. С. 274.
Жюльен Ш.-А. История Африки. Тунис, Алжир, Марокко / Перевод с французского Р. М. Солодовник, редакция и предисловие Н. А. Иванова. Т. I: С древнейших времен до арабского завоевания (647 г.). М.: Издательство иностранной литературы, 1961. С. 77.
Страбон. Указ. соч. С. 731.
Там же. С. 740.
Там же. С. 754.
Геродот. История. М.: ОЛМА-ПРЕСС Инвест, 2004. С. 112.
Первым в Индии побывал в VI в. до н. э. греческий капитан Скилак, находившийся на службе у персидского царя Дария, — он спустился вниз по Инду и через Красное море прибыл в Египет. Однако Скилак видел лишь берега Инда (где проходила граница Персидской державы), да и отчет его до нас не дошел, сохранилось лишь несколько кратких упоминаний у более поздних авторов (см.: Хенниг Р. Неведомые земли. Т. I / Перевод с немецкого Л. Ф. Вольфсон и Р. 3. Персии, предисловие А. Б. Дитмара и И. П. Магидовича, редакция А. Б. Дит-мара. М.: Издательство иностранной литературы, 1961. С. 137). Хенниг отмечает: «Самым важным результатом походов Александра было открытие Индии, которую, кроме Скилака из Карианды и, возможно, нескольких купцов, не видел до того ни один грек» (Там же. С. 213).
Арриан. Индия // Вестник древней истории. 1940. № 2. С. 235. Аналогично описание внешности индийцев Геродотом (V в. до н. э.): «Цвет кожи у всех их одинаковый, именно такой, как у эфиопов» (Геродот. История. М.: ОЛМА-ПРЕСС Инвест, 2004. С. 195). Геродот мог опираться как на описание Скилака, так и на описание греками индийцев, привлеченных Ксерксом к знаменитому походу на Грецию в V в. до н. э. (Там же. С. 375, 477). Однако наиболее ценно свидетельство Мегасфена, видевшего за время своего пребывания в Индии местных жителей своими глазами.
