36
Гвишиани Д. М., Микулинский С. Р. Научно-техническая революция // Философский энциклопедический словарь. – М, 1983. – С. 410.
37
См.: "Филосовский энциклопедический словарь" и "Культурология XX век. Энциклопедия".
38
О структурировании культуры, вертикальном и горизонтальном, см. в работе: Исакова Н. В. Теория культуры: Учебно-методический комплекс: электронный вариант / Каф. теории, истории культуры и музеологии Новосибирского госпедуниверситета. Новосибирск, 2007.
39
Межуев В. М. Философская идея культуры // Теоретическая культурология. – М.: Академический Проект; Екатеринбург, 2005. -С. 116.
40
Более подробно об этом см.: Исакова Н. В. Инновационный потенциал знаний о культуре // Культурно-антропологические исследования: Сб. науч. тр. – Вып. 1. – Новосибирск, 2009. – С. 7–15.
41
Исакова Н. В. Моделирующие возможности гуманитарного знания: культурно-антропологическая модель жизнедеятельности человека // Фундаментальные проблемы культурологии. – В 4 т. – Т.2. – СПб., 2008. – С. 17–31.
42
И та новая философия, которая этой наукой питалась, опиралась на нее в своем философском видении человека. Конкретно речь, естественно, о философской антропологии и теснейшим образом уже с ней связанной «новой», научной философии культуры.
43
См.: Николаев В. Г. Социологизм А. Р. Рэдклифф-Брауна versus кулътурологизм Л. Уайта // Личность. Культура. Общество. 2008. Т. Х. Вып. 3–4 (42–43).
44
Тут, мне кажется, уместна аналогия исследования культуры с изучением общества, все чаще не случайно проходящего под эгидой интегральной категории «социальная теория»: эта, по сути, социология в широком смысле рождается во взаимодействии философского осмысления социума – социальной философии и научного – теоретической социологии, естественно встречающихся «по поводу» тем-проблем сущности социальности, механизмов структурации и форм существования коллективной жизни, социальных отношений и общностей людей, общей связи этой формы бытия с особой сущностью и ключевыми особенностями человека, его потребностей, сознания и деятельности.
45
В лучшем случае они могут быть отнесены, по А. Я. Флиеру, к «культуроведению». Хотя я бы предпочел традиционное «конкретные науки о культуре», «-ведение», конечно, не так глубоко, как «-логия», но тоже довольно «сильно». «Искусствоведение», например, как известно, непременно включает в себя теорию соответствующего вида искусства. В этом смысле далеко не всякая эмпирическая (фактологическая, описательная, статистическая и т. п.) информация о культуре может считаться «культуроведением». Может (вдруг подумал) это, скорее, «культурография» (по аналогии с этнографией, географией, историографией)?
46
Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. – М., 1983. – С. 36.
47
Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. – М., 1983. – С. 85.
48
Маркарян Э. С. Науки о культуре и императивы эпохи. – М., 2000.
49
Фундаментальные проблемы культурологии. Том I. Теория культуры. – СПб., 2008. – С. 95–114.
50
Маркарян Э. С. Науки о культуре и императивы эпохи. – М., 2000. – С. 54
51
Инновационный потенциал культурологи и её функции в системе гуманитарного знания. – СПб., 2008.
52
Культурология как наука: за и против. – СПб., 2009.
53
Инновационный потенциал культурологи и её функции в системе гуманитарного знания. – СПб., 2008. – С.41.
54
Инновационный потенциал культурологи и её функции в системе гуманитарного знания. – СПб., 2008. – С. 93–94.
55
Инновационный потенциал культурологи и её функции в системе гуманитарного знания. – СПб., 2008. – С. 152.
56
Инновационный потенциал культурологи и её функции в системе гуманитарного знания. – СПб., 2008. – С. 215.
57
Межуев В. М. Идея культуры. – М., 2006.
58
Бондарев А. В. Неизвестная страница истории отечественных культурогенетических исследований: секция по генетике культуры ГАИМК (1926–1929 гг.) // Культурогенез и культурное наследие. Культурологические исследования' 2009: Сборник научных трудов. – СПб., 2009. – С. 22–27.
59
См. подробнее: Бондарев А. В. Вклад ГАИМК – ИИМК РАН в становление отечественных культурогенетических исследований // Проблемы культурогенеза и культурного наследия. Сборник статей к 80-летию Вадима Михайловича Массона. – СПб., 2009. – С 36–87.
60
Lem St. Filozofia przypadku. Literatura w swietle empirii. – Krakow: Wydawnictwo Literackie, 1968.
61
Бондарев А. В. Основные направления теоретического изучения культурогенеза // Мир философии – мир человека: прил. к журналу «Философские науки»: [сб. ст.] / [Редкол.: Ю. Н. Солонин (предс.), М.С Уваров и др.]. – М, 2007. – С. 398–399. См. также: Орнатская Л. А. Культурогенез в концепции С. Лема: Homo Faber как творец избыточного // Человек как творец и творение культуры. – СПб., 2009. – С. 283–295.
62
Лем Ст. Этика технологии и технология этики; Модель культуры. – Пермь – М, 1993. – С. 72–73.
63
Лем Ст. Философия случая / Пер. с пол. Б. А. Старостина. – М., 2005. – С. 27–28.
64
Лем Ст. Философия случая / Пер. с пол. Б. А. Старостина. – М., 2005. – С.396.
65
Лем Ст. Философия случая / Пер. с пол. Б. А. Старостина. – М., 2005. – С.397.
66
Грэхэм Л. Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе: пер. с англ. – М.: Политиздат, 1991. – С. 230 (авторский курсив Л. Грэхэма).
67
Шнирелъман В. А. Злоключения одной науки: этногенетические исследования и сталинская национальная политика // Этнографическое обозрение. – 1993. – № 3. – С. 52–68; Уяма Т. Марризм без Марра: возникновение советской этногенетики // Новая волна в изучении этнополитической истории Волго-Уральского региона: Сб. ст. / Под ред. К. Муцузато. – Sapporo, 2003. – С. 23–51.
68
Кучумов И. От науки к мифу: теории этногенеза как практика этницизма // Новая волна… – С. 60–104.
69
В 1958 г. диссертация была блестяще защищена на философском факультете МГУ. В существенно трансформированном виде работа была опубликована в виде монографии под названием «О концепции локальных цивилизаций» (Ереван, 1962).
70
Маркарян Э. С. Очерки теории культуры. – Ереван, 1969. – С. 11.
71
Маркарян Э. С. Наука о культуре и императивы эпохи. – М., 2000. – С. 30, 32–35.
72
См.: Маркарян Э. С. Гуманизм XXI столетия: Идеология самосохранения человечества. – Ереван, 2008. – С. 145.
73
Выготский Л.С, Лурия А. Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. – М., 1930; Рубинштейн С. Л. Принципы творческой самодеятельности: (К филос. основам совр. педагогики) // Уч. зап. Высш. школы г. Одессы. – 1922. Т. 2; Рубинштейн С. Л. Основы психологии. – М., 1935; Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. – М., 1940; Рубинштейн С. Л. Принципы и пути развития психологии. – М., 1956; Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. – М., 1957; Рубинштейн С. Л. О мышлении и путях его исследования. – М., 1958; Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. – М., 1973; Леонтьев А. Н. Человек и культура. – М., 1961.; Лурия А. Р. Психология как историческая наука: к вопросу об исторической природе психологических процессов // История и психология / Под ред. Б. Ф. Поршнева. – М., 1971. – С. 36–62; Леонтьев А. Н. Культура, поведение и мозг человека // Вопросы философии. – 1968. – № 7. – С. 50–56; Леонтьев А.Н Деятельность и сознание // Вопросы философии. – 1972. -№ 12. – С. 129–140; Леонтьев А. Н. Проблема деятельности в психологии // Вопросы философии. 1972. № 9. С. 95–108; Леонтьев А.Н Деятельность и личность // Вопросы философии. – 1974. – № 4. – С. 87–97; № 5. – С 65–78; Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1975.
74
Маркарян Э. С. Гуманизм XXI столетия… – С. 145–146.
75
Щедровицкий Г. П. Проблемы методологии системного исследования. – М., 1964; Щедровицкий Г. П. и др. Проблемы исследования систем и структур. Материалы к конференции – М., 1965; Щедровицкий Г. П. и др. Педагогика и логика – М., 1968; Щедровицкий Г. П. Системное движение и перспективы развития системно-структурной методологии. – Обнинск, 1974.
76
Кrоеbеr A. History, Evolution and Culture. Evolution after Darvin. Vol. 2. White, L. A. Science of Culture: A Study of Man and Civilization. New York, 1949. – Chicago, 1968; White L. A. Science of Culture: A Study of Man and Civilization. – New York, 1949.
77
Примерно таким же было и развёртывание мысли В. фон Гумбольдта, который, опираясь на органическую концепцию культуры И. Г. Гердера, первым выявил энергийно-деятельностную природу языка и начал изучать глоттогенез как процесс порождения и самовозобновления языковых систем. Развивая органицистские идеи И. Г. Гердера и ИВ. Гёте, язык понимался Гумбольдтом как вечно порождающий себя организм, в котором законы порождения определены, но объём и в известной мере также способ порождения остаются совершенно произвольными. По его убеждению, определяющим моментом при изучении любых культурных явлений выступает принцип их генетической связи. По сути именно Гумбольдт утвердил приоритет динамического, процессуально-генетического подхода над структурно-статическим в изучении проявлений человеческого духа и в частности языка. Именно поэтому, согласно Гумбольдту, "истинное определение языка может быть только генетическим " (а, как известно, «язык – душа культуры»). Эта же гомологичность в развёртывании мыслей имела место и у Н. Я. Марра, когда он сделал вслед за Гумбольдтом следующий шаг, открыв проблему генетики культуры.
