Тем временем «Сока гаккай», подобно большинству нынешних религиозных движений, продолжает, хотя и на буддийский лад, тенденции протестантской Реформации, пытаясь «направить дисциплину и энергию религиозной мотивации на дело преобразования светского мира».[671] Как отмечал Макс Вебер, протестантская этика смогла стать идеологической основой, практической философией для буржуазной цивилизации, служившей, так сказать, духовным стимулятором её развития.[672] Однако это развитие привело к кризисной ситуации и поставило перед современными идеологами задачу создания в рамках капиталистического общества новых эффективных мировоззренческих систем, приемлемых для его членов и в то же время не противоречащих его основным социальным установкам и ценностям. На роль такой системы и претендует «живая философия» Икэды Дайсаку.
Цит. по: Буддизм в Японии. М.: Наука, 1993. С. 651.
Там же. С. 164.
См.: Ермакова Л. М. Речи богов и песни людей. М., 1995.
Кэнко Хоси. Записки от скуки // Классическая японская проза XI–XVI вв. М., 1988. С. 317.
См.: Григорьева Т. П. Дао и логос. М., 1992. С. 139, 140.
Муриан И. Ф. Сады Дайтокудзи // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 175.
Дзэами Мотокиё. Предание о цветке стиля / Пер. и коммент. Н. Г. Анариной. М., 1989. С. 45.
Борее Ю. Б. Эстетика: В 2 т. Т.1. Смоленск, 1997. С. 572.
Цит. по: Гришелёва Л. Д. Формирование японской национальной культуры. Конец 16 – начало 20 в. М., 1986. С. 16.
Хага Тору. Нихон-но би (Японское понимание красоты). Токио, 1985. С. 16.
Там же. С. 22.
См.: Скворцова Е. Л., Луцкий АЛ. К проблеме восприятия западной философии в Японии // Вопросы философии. 1985. № 10. С. 132–139.
Соколов-Ремизов С. Н. Путевой дневник как один из жанров японской традиционной живописи // География искусства. М., 1998. С. 37.
Сэй Сёнагон. Записки у изголовья // Классическая японская проза XI–XIV веков. М., 1988. С. 278–279.
Кэнко Хоси. Указ. соч. С. 321.
Там же. С. 277.
Ки-но Цураюки. Дневник путешествия из Тоса в столицу // Классическая проза Дальнего Востока. М., 1975. С. 551–561.
Мера длины в средневековой Японии, 3,9 км.
См.: Синмэйкай кого дзитэн (Новый толковый словарь архаичной терминологии). Токио, 1977. С. 567–568; 972.
Древнекитайская философия. Т. 1. М., 1972. С. 291.
Цит. по: Эйдлин Л. З. Тао Юань-мин и его стихотворения. М., 1967. С. 19–20.
Мартынов А. С. Конфуцианская личность и природа // Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983. С. 182.
См.: Игнатович А. Н. «Среда обитания» в системе буддийского мироздания // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 48–71; Луцкий АЛ. О некоторых мировоззренческих проблемах современной буддийской литературы Японии // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 265–280.
Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1985. С. 67.
См.: Дзэами Мотокиё. Предание о цветке стиля. Фуси кадэн / Пер. и коммент. Н. Г. Анариной. М., 1989. С. 149–165.
Дашкевич В. Т. Хиросигэ. Л., 1974. С. 128.
Прежде всего это художники Су Ши, Ми Фэй и Хуа Тинцзянь – основоположники направления вэнъженъхуа (живопись литераторов или живопись интеллектуалов) в традиционной китайской живописи и каллиграфии.
Каннами Киёцугу. Гробница Комати // Классическая драма Востока. М., 1976. С. 568.
Цит. по: Дашкевич В. Т. Указ. соч. С. 64.
Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977. С. 718.
Там же. С. 753.
Кин Д. Странники в веках. М.: Восточная литература РАН, 1996. С. 7.
Классическая поэзия Индии… С. 769.
Цит. по: Дашкевич В. Т. Указ. соч. С. 66.
См.: Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 356; Ее же. Красотой Японии рождённый. М., 1993. С. 68.
Классическая драма Востока. С. 562.
Marra М. A History of Modern Japanese Aesthetics. Honolulu, 2001. P. 18
Тосака Дзюн. Японская идеология. М., 1982. С. 213.
См.: Скворцова Е. Л., Луцкий А. Л. К проблеме восприятия западной философии в Японии // Вопросы философии. 1985. № 10. С. 132–139.
Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 315–316.
Малявин В. В. Традиционная эстетика в странах Дальнего Востока. М., 1987. С. 6–7.
Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. С. 313.
См.: Скворцова Е. Л. «Христианский век» в Японии. К проблеме взаимодействия национальных культур // Наст. изд. С. 81–98.
Кавакита Митиаки. Гэндай-но гэйдзюцу (Современное японское искусство). Токио, 1967. С. 13.
Там же. С. 35.
Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972. С. 174.
Кавакита Митиаки. Указ. соч. С. 34.
См.: Okakura Kakuzo. The awakening of Japan. N. Y, 1904; Okakura Kakuzo. The Ideals of East. N. Y., 1905. P. 48.
Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. С. 320.
Гегель Г. В. Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 1. М., 1972. С. 20.
Tsutida Kyoson. Contemporary Philosophy of China and Japan. London, 1927. P. 74.
См.: Поспелов Б. В. Очерки философии и социологии современной Японии. М., 1974. С. 24–25.
Цит. по: Yusa М. Zen & Philosophy: an Intellectual Biography of Nishida Kitaro. Honolulu, 2002. P. 1.
Бычков В. В. Эстетический лик бытия (умозрение Павла Флоренского). М., 1990. С. 4.
Томомацу Энтай. Воззрения японцев на смерть // Григорьев М. П. Лик Японии. М., 1997. С. 267.
Там же. С. 269.
Герасимова И. А. Совместное мышление как искусство: опыт философско-синергетического исследования // Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. М., 2002. С. 140.
Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977. С. 757.
См.: Скворцова Е. Л. Странствия как путь художника в традиционной Японии // Наст. изд. С. 27–40.
См.: Noda Matao. East-West Synthesis in Kitaro Nishida // Philosophy East and West. Vol. 4. № 4. Honolulu, 1959. P. 345–360.
Цит. по Marra M. History of Modern Japanese Aesthetics. P. 19.
Миякава Хидэки. Нихон сэйсинси-но кадай (Проблемы истории духовной жизни Японии). Токио, 1980. С. 194.
См.: Kuki Shuzo. Refection on Japanese Taste: the Structure of Iki / Tr. J. Clark. Sydney, 1997. P. 39.
См.: Сайгуса Хирото. Нихон-ни окэру тэцугаку каннэнрон-но хаттэн (Распространение философского идеализма в Японии). Токио, 1969. С. 264–287.
Okakura Kakuzo. The Ideals of East. N. Y., 1905. P. 240.
Миякава Хидэки. Мэйдзи исин то нихон кэймосюги (Реставрация Мэйдзи и движение просветительства в Японии). Токио, 1971. С. 67.
См.: Куроита Кацуми. Тоё сисо-ни окэру нихон-но токусицу (Специфика Японии в истории восточной мысли). Токио, 1936; Сэнке Т. Хикари ва Нихон кара (Свет – из Японии). Токио, 1933.
Мисима Ю. Вакаки самураи-но тамэ-ни (Молодому самураю). Токио, 1969. С. 6.
Там же. С. 165.
См.: Кавамура Нодзому. Гэндай нихон идэороги хихан. «Нихон бунка-рон» оёби «нихондзин-рон»-о тюсин-ни (Критика современной японской идеологии. О теориях «личности японца» и японской культуры) // Юйбуцурон (Материализм). Токио, 1975; Козловский Ю. Б. Об одном феномене идеологической жизни современной Японии // Философские науки. 1984. № 5. С. 83–91.
