185
См.: Григорьева Т. П. Япония // История эстетической мысли: В 5 т. Т. 4. М., 1987. С. 384–406.
См.: Сасаки Кэнъити. Гэйдзюцу (Искуство) // Бигаку (Эстетика): В 5 т. Т. 2. Токио, 1985. С. 156.
Накамура Юдзиро. Указ. соч. С. 28.
См.: Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989. С. 62–65, 113.
Накамура Юдзиро. Указ. соч. С. 28.
Там же.
Там же. С. 32.
Там же. С. 30.
Там же. С. 32.
Там же.
Там же. С. 31.
Там же.
Tsutida Kyoson. Contemporary Philosophy of China and Japan. London, 1927. P. 74.
См.: Noda Matao. East-West Synthesis in Kitaro Nishida // Philosophy East and West. Vol. 4. № 4. Honolulu, 1959. P. 345–360.
Цит. по: Marra M. A History of Modern Japanese Aesthetics. Honolulu, 2006. P. 19.
Ниситани Кэйдзи. Нисида Китаро. Соно хито то сисо (Нисида Китаро. Человек и мыслитель). Токио: Тикума Сёбо, 1985. С. 98.
Пугачёва Л. Г. Эволюция разума человека как эпистемологическая проблема. М., 2008. С. 282.
Накамура Юдзиро. Указ. соч. С. 35.
Апарина Н. Г. Японский театр Но. М., 1984. С. 139.
Накамура Юдзиро. Указ. соч. С. 35.
Там же. С. 36.
Там же.
Там же. С. 36.
Там же. С. 44–45.
Там же. С. 42.
Там же. С. 39.
См.: Подорога В. А. Феноменология тела. М., 1995; Круткин В. Л. Онтология человеческой телесности. Ижевск, 1993; Быховская ИМ. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиция и современность. М., 1993; Семенцов B. C. Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагавадгиты // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М., 1988.
Малявин В. В. Совершенный человек в даосской традиции. Феномен Дао-человека // Совершенный человек. Теология и философия образа. / Ред. Ш. М. Шукуров. М.: Валент, 1997. С.171.
Арутюнов С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989. С. 129–130.
См.: Пугачёва Л. Г. Разум тела: шаг в реальность «здесь-и-сейчас» // Философские науки. 2010. № 2–3.
См.: Подорога В. А. Феноменология тела. М., 1995; Быховская И. М. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиции и современность. М.: ГЦИФК, 1993; Семенцов В. С. Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагавадгиты // Восток – Запад. Исследования, переводы, публикации. М.: Наука, 1988. С. 5–32. Мещеряков А. Н. Стать японцем. М.: Эксмо, 2012. С. 16–149.
Пугачёва Л. Г. Эволюция разума человека как эпистемологическая проблема. М.: Товарищество научных изданий «КМК», 2008. С. 29.
Семенцов В. С. Указ. соч. С.8
Полани М. Личностное знание. М.: Прогресс, 1985. С. 133.
Эйзенштейн СМ. Чёт – нечет // Восток – Запад. Исследования, переводы, публикации. М.: Наука, 1988. С.235
Пугачёва Л. Г. Эволюция разума человека как эпистемологическая проблема. С. 224.
Бенедикт Р. Хризантема и меч. СПб., 2007. С. 306
Древнекитайская философия: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1972. С. 117.
См.: Бежин Л. Е. Под знаком «ветра и потока». М.: Наука, 1982. С. 53, 160.
Толстой Л. Н. Война и мир. Т. 4. М.: Московский рабочий, 1986. С. 353.
Там же. С. 339.
Там же. С. 340.
Херригель Е. Дзэн и искусство стрельбы из лука. СПб.: Наука, 2005. С. 146.
См.: Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М.: Искусство, 1978.
См.: Игнатович А. Н. Чайное действо. М.: Наука, 1997.
См.: Скворцова Е. Л. Странствия как путь художника // Человек. 2010. № 3. С. 32–47.
Розенберг О. О. Труды по буддизму. М.: Наука, 1991. С. 187.
См.: Игнатович А. Н. «Среда обитания» в системе буддийского мироздания // Человек и мир в японской культуре. М.: Наука, 1985. С. 67.
См.: Муриан И. Ф. Сады Дайтокудзи // Человек и мир в японской культуре. М.: Наука,1985. С. 179.
См.: Идзири Масуро. Гэйдзюцу сэкай-но ронри (Логика мира искусства). Киото, 1972; Его же. Дзусэцу икэбана тайкэй. Икэбана-но бигаку (Система икэбаны в графическом изображении. Эстетика икэбаны). Киото, 1982; Его же. Нихон-но гэйдзюцу сисо (Японская художественная мысль) // Бигаку-о манабу хито-но тамэ-ни (Изучающим эстетику). Киото, 1984.
Гартман Н. Эстетика. М., 1958. С. 36.
Там же. С. 59.
Там же. С. 62.
Идзири Масуро. Нихон-но гэйдзюцу… С. 205.
См.: Там же. С. 206.
Там же.
Там же. С. 206.
Там же. С. 207.
Там же С. 208.
Гартман Н. Указ. соч. С. 45.
См.: Буддизм в Японии. М., 1993. С. 161–162.
Конрад Н. И. Предисловие // Исэ моногатари. М., 1979. С. 175–176.
Горегляд В. Н. Дневники и эссе в японской литературе X – XII вв. М., 1975. С. 30.
См.: Анарина Н. Г. Японский театр Но. М., 1984. С. 77.
Идзири Масуро. Нихон-но гэйдзюцу… С. 214.
Там же.
Там же. С. 215.
Там же. С. 216.
Саби этимологически восходит к слову сабиси, что означает «уединённость», «унылость», «заброшенность», «одинокость». Поначалу саби имело оттенок тоски по человеческому общению. Со временем стало обозначать безличностное отношение к миру, «чувство вечного одиночества». Ваби-саби – парная категория эстетики чайной церемонии.
Гартман Н. Указ. соч. С. 46.
Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977. С. 738.
Классическая поэзия Индии… С. 736.
Воронина И. А. Поэтика классического японского стиха. М., 1978. С. 301.
Классическая поэзия Индии… С. 804.
Там же. С. 743.
Манъёсю (Собрание мириад листьев): В 3 т. М., 1971–1972. Т. 2. М., 1971. С. 177.
Там же. Т. 3. С. 74.
Поэтическая антология Кокинсю. М., 2005. С. 152.
Там же. С. 136.
Идзири Масуро. Нихон-но гэйдзюцу… С. 213.
Апарина Н. Г. Указ. соч. С. 198.
См.: Скворцова Е. Л. Восток и Запад в новой эстетике японского философа Имамити Томонобу // Наст. изд. С. 197–211.
Идзири Масуро. Нихон-но гэйдзюцу… С. 210.
Там же. С. 236.
О митиноку см.: Скворцова Е. Л. Странствия как путь художника // Человек. 2010. № 3. С. 32–47.
Подробнее об этом см.: Скворцова Е. Л. Современная японская эстетика. Философские очерки. М… 1996; Ее же. Япония: философия красоты. М., 2010.
Имамити Томонобу. Тоё-но бигаку (Эстетика Дальнего Востока). Токио, 1980.
См.: Скворцова Е. Л. «Разум тела» как одна из фундаментальных характеристик духовной идентичности Японии // История и культура традиционной Японии. М., 2013. С. 536–552.
См.: Имамити Томонобу. Указ. соч. С. 212.
Там же. С. 6.
Там же. С. 5.
См.: Ониси Ёсинори. Югэн то аварэ (Югэн и аварэ). Токио, 1939; Его же. Фугарон (Теория прекрасного). Токио, 1940.
