Критика теста ММРI неоднократно указывала на то, что испытуемый, отвечая на вопросы теста, представляет себе не свое собственное поведение, а некоторую желаемую его модель. В нашем мысленном эксперименте мы всего лишь попытались сделать это явно, ориентируясь при ответах на определенную морально-нравственную модель поведения. Получилось, что в тест все-таки заложена вполне определенная нравственная концепция поведения. С православной точки зрения ее можно назвать позицией малого (тайного) греха. Осуждай, но не слишком, люби себя, но не слишком это выпячивай, будь эгоистом, но разумным, блудодействуй мирно и тайно и т. д. Что касается собственно теста, то при проведении нами второй части мысленного эксперимента с противоположной позиции огульного осуждения, эгоизма и т. д., мы получили дальнейшее раскрытие морально-нравственной концепции данного тестового опроса. В компьютерной интерпретации результатов было отмечено наличие психопатических отклонений. Здесь (и только здесь) тестовый результат совпадает с выбранной духовно-нравственной позицией и православной духовной практикой, которая издревле свидетельствует, что коснение в грехах осуждения, гордости, самолюбия рано или поздно доводит человека до сумасшествия. Таким образом, психологический анализ с позиции человека как духовного существа подтвердил пригодность вопросных тестов на примере ММРI исключительно к сфере отклоняющегося поведения. Что же касается неприменимости личностных тестов к нормальному человеку, то об этом говорилось и раньше в традиционной психодиагностике с указанием на тот факт, что тест всегда выдаст некоторую интерпретацию, как ни отвечай, и, следовательно, человеку могут быть присвоены свойства личности, которых он и вовсе не имеет. К этому на основе вышеизложенного необходимо добавить, что включение в ответ духовно-нравственной позиции, свойственное любому нормальному человеку, приводит к полной неопределенности распределения ответов («да», «нет») относительно принятой позиции, что влечет, в свою очередь, абсолютно неадекватную тестовую оценку личности. Таким образом, тест (особенно вопросный) как инструмент обследования личности, понимания ее психотерапевтом (вообще консультантом) может при недоучете духовности человека превращаться в препятствие к установлению этого понимания. Если этот факт может как-то нивелироваться в массовых обследованиях (например, осужденных в карантине), то в психологическом консультировании он становится источником огромной опасности подавления духовной сферы человека, превращения его в глазах консультанта в некоего психологического монстра. Возможно, поэтому опытные психотерапевты практически не используют тесты, однако в общей практике психологического консультирования (при приеме на работу, например) это необходимо. Но эта проблема имеет и более общее значение при консультировании вообще. Это установление взаимопонимания с консультируемым. В последнем параграфе предыдущей главы этот вопрос рассмотрен более подробно при построении социально-педагогической модели уголовного наказания (уровень 4), здесь же ограничимся лишь вопросами духовно ориентированного консультирования, которые играют особую роль в установлении взаимопонимания консультанта и обращающегося в местах лишения свободы. Главной проблемой здесь является существование особого языка правил жизнедеятельности, называемого «понятия», который создает непреодолимый барьер между вольным (психологом) и осужденным.
Если в колонии существует православная община, то она представляет среди осужденных реальную духовную силу, которая может в положительном направлении влиять на поведение осужденных из самых разных слоев, групп и группировок. Наиболее важным эффектом представляется тот факт, что на языке православного миропонимания администрация может находить общий язык с осужденными, т. к. никакие воровские «понятия» не выдерживают воздействия православной духовности. Язык православного миропонимания фактически взламывает барьер между осужденным и консультантом психологом и открывает мощный канал психокоррекционного и психотерапевтического воздействия. Это ведет и к глубине психокоррекционного воздействия, которое теперь захватывает и духовную сферу. Практика показывает, что чрезвычайно малый процент активных членов православной общины не возвращаются в места лишения свободы, хотя у некоторых нет ни дома, ни родных. Этот крайний пример мы привели лишь для иллюстрации того, что взаимопонимание в любой психологической консультации гораздо легче достигается через духовную сферу человека, которой до сих пор уделяется, на наш взгляд, недостаточно внимания в процессе ресоциализации личности человека.
Методы психодинамического исследования процессов социальной адаптации (по Д. В. Сочивко)
Первоначально методы психодинамической диагностики были разработаны в рамках исследования психодинамики личности (Сочивко Д. В., 2002). С этих позиций процессы реадаптации и ресоциализации представляют собой одну из сторон психодинамики личности в целом. Именно поэтому разработанные методы психодинамической диагностики оказались очень удобными для исследования процессов социальной адаптации в разных ее аспектах. Экспериментальные данные по описанным методам можно найти в других публикациях (Сочивко Д. В., 2001, Сочивко Д. В., 2002, Сочивко Д. В., 2003).
Тест «эмоции»
Сначала прочтите весь опросник, затем инструкцию, затем приступайте к выполнению задания.
Вы переживаете…
I. Если вас охватывает сильное раздражение (гнев), то…
1. На смену ему приходит страх из-за того, что вы сделали или могли бы сделать в этом состоянии.
2. Вам становится грустно, что до этого дошло.
3. Вы почувствовали свою правоту и ощущаете даже радостное возбуждение.
II. Если вы испытали страх, то…
1. Вас это сильно раздражает и злит, особенно, когда страх прошел.
2. Вы очень радуетесь, когда начинаете чувствовать, что бояться, в общем-то, нечего.
3. Вам неприятно и грустно, когда страх прошел.
III. Если вами овладела грусть (печаль), то…
1. Вы можете сильно разозлиться, когда грусть не проходит.
2. Любая приятная мелочь легко выводит вас из этого состояния.
3. Вам вдруг становится очень страшно из-за того, что грусть не проходит.
IV. Если вы находитесь в состоянии радостного возбуждения, то…
1. Вы вдруг становитесь раздражительны и злитесь из-за того, что радоваться на самом деле нечему.
2. Вас вдруг охватывает страх перед будущими возможными огорчениями.
3. Вам вдруг становится грустно, а радость кажется пустой и иллюзорной.
Инструкция. Вы только что прочитали четыре типа различных эмоциональных переживаний, каждое из которых вы много раз испытывали в жизни (обозначены римскими цифрами). Мы просим вас в каждом из четырех случаев выбрать только одно продолжение указанного эмоционального состояния (обозначены арабскими цифрами), а именно то, которое наиболее типично для вас. Номер (арабская цифра) выбранного варианта обведите кружком. Если вам понятна инструкция, то напишите свою фамилию и начинайте работать.
ФИО _____________________________
Тест «воля»
Прочтите сначала весь опросник, затем инструкцию, затем приступайте к выполнению задания.
Когда у вас проблемы…
I. Бывают такие тяжелые ситуации, когда понимаешь, что выхода нет и уже никто и ничто не поможет, и даже жить не хочется, тогда…
1. Я мучительно укоряю себя, что ни о чем не позаботился раньше и допустил до этого.
2. Я пытаюсь любыми средствами обо всем забыть и ни о чем не думать.
3. Я говорю себе: «чем хуже, тем лучше» и готовлюсь к наихудшему.
II. Когда я понимаю, что мог много раз принять меры и не допустить того, что случилось…
1. Я очень стыжусь своего легкомыслия и пытаюсь найти себе оправдание.
2. Мне уже совсем не хочется жить.
3. Я без конца мучаю себя вопросами: «Как же это могло случиться?», «Почему такое случается именно со мной?».
III. Бывает такая полоса неудач, что все не ладится, все не так, и настроение очень плохое, тогда…
1. Мне бывает стыдно, что люди видят мои неуспехи и сочувствуют мне.
2. Я вдруг понимаю, что будет только хуже и хуже.
3. Я все бросаю и любым способом пытаюсь развлечься.
IV. Представьте, что вы вынуждены заняться совершенно незнакомым вам делом, выступить в чужой вам роли (например, в связи с переменой места работы), тогда вы…
1. Не начнете работать на полную, пока не проанализируете всю информацию о ваших обязанностях, вообще обо всех сотрудниках, о людях, занимающихся аналогичной деятельностью.
2. Вы постараетесь сформулировать главное в этой работе и тогда начнете действовать.
