1279
Минувшее. Исторический альманах. Вып. 6. С. 354. В собрании Н. В. Котрелева (Москва) хранится книга, отправленная Эллисом А. А. Сидорову (по адресу «Мусагета») 14 октября н. ст. 1913 г. из Дегерлоха – немецкий перевод трактата Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (Thomas von Kempis. Vier Bücher von der Nachfolge Christi. Stuttgart, s. a.) c автографами Эллиса – на 2-й странице обложки: «В день и час выхода моего из “Антропософич<еского> общества”. Эллис»; на форзаце: «Бесконечно и всегда милому другу и брату Алексею Алексеевичу Сидорову во Имя Иисуса-Христа, Сына Божия, Единственного Учителя от Эллиса. // “Аз есмь Путь и Истина и Жизнь!” // “Я Один у вас Учитель, все же вы братья!”»
Письмо Эллиса к Б. П. Григорову от 13/26 июля 1913 г. // РГБ. Ф. 636. Карт. 1. Ед. хр. 31.
РГБ. Ф. 167. Карт. 8. Ед. хр. 14.
Там же. Ед. хр. 17.
РГБ. Ф. 167. Карт. 6. Ед. хр. 24.
А. А. Тургенева, описывая тот же эпизод, сообщает о тетрадях с записями штейнеровских лекций и бесед: «Эллис швырнул их нам через приоткрытую дверь» (Тургенева Ася. Воспоминания о Рудольфе Штейнере и строительстве первого Гётеанума. <М.>, 2002. С. 57).
Минувшее. Исторический альманах. Вып. 6. С. 357. Исправлено по автографу. Мария Яковлевна фон Сиверс (1867–1948) – деятельница антропософского движения, секретарь, затем жена Р. Штейнера. Другая, более краткая версия событий – в «Ракурсе к Дневнику» Андрея Белого (записи об октябре 1913 г.): // «…проезд Анненковой; узнание о выходе книги Эллиса против Штейнера. Разговор с М. Я. Штейнер о том, что надо изъять у Эллиса ряд замечаний доктора; мы с Асей решаемся ехать в Штутгарт: объясниться; ряд решительных писем в Москву; и мой выход из Мусагета. // Штутгарт. Решительное объяснение с Поольман и отобрание курсов у Эллиса. // Берлин. Передача отобранного Сиверс» (РГАЛИ. Ф. 53. Оп. 1. Ед. хр. 100. Л. 64 об.).
РГБ. Ф. 167. Карт. 9. Ед. хр. 9. Этому письму предшествовала телеграмма Белого, отправленная в «Мусагет» 6/19 октября: «Книгу Эллиса не выпускать до письма – Бугаев» (РГБ. Ф. 167. Карт. 3. Ед. хр. 17), через день (8/21 октября) последовала еще одна телеграмма: «Задержка книги Эллиса для меня вопрос чести требую задержать – Бугаев» (Там же. Ед. хр. 19). Текст обеих телеграмм записан латинскими литерами.
РГБ. Ф. 167. Карт. 9. Ед. хр. 8. Весь текст телеграммы записан латинскими литерами. О ситуации, предшествовавшей ее составлению, Белый рассказал в письме к Э. К. Метнеру от 1/14 ноября 1913 г., излагая содержание своего разговора в Штутгарте с И. Польман-Мой: «Инициатива, что бы он <Эллис. – Ред.> вернул А<нтропософскому> О<бществу> тетрадки с пометками доктора Штейнера – моя личная инициатива; требование задержать печатание брошюры исходило от меня же. ‹…› Все это было мною высказано г-же Пульман в присутствии свидетелей г-на Пульмана и моей жены. Было высказано и то, что я прошу его выйти не для теоретических разговоров или пререканий, а для ознакомления с историей отсылки им брошюры; но он спрятался; тогда я выдвинул, что понимаю его уклонение от 5-минутного разговора как жалкий страх, и предупредил, что если он не выйдет, то я развязываю себе руки называть его лишенным чести перед всеми. Он – не вышел, но под телеграммой, составленной мною в “Мусагет”, беспрекословно подписался ‹…›» (РГБ. Ф. 167. Карт. 3. Ед. хр. 20).
РГБ. Ф. 167. Карт. 8. Ед. хр. 19. О вероятной причастности Сиверс к развитию инцидента см.: Спивак Моника. Андрей Белый – мистик и советский писатель. М., 2006. С. 72–74.
РГБ. Ф. 167. Карт. 3. Ед. хр. 18. См. также изложение этого конфликта с многочисленными цитатными фрагментами из писем в кн.: Maydell Renata von. Vor dem Thore. S. 126–135.
РГБ. Ф. 167. Карт. 5. Ед. хр. 30.
Стою на этом: иначе не могу; Боже, помоги мне (нем.); слова М. Лютера на Вормсском рейхстаге (18 апреля 1521 г.), которыми он заключил ответ на вопрос, признает он свои сочинения или отказывается от них как от еретических.
РГБ. Ф. 167. Карт. 6. Ед. хр. 25.
Под «баллотировкой» подразумевается решение редакционного комитета издательства «Мусагет» относительно издания книги, принимаемое путем голосования.
РГБ. Ф. 167. Карт. 8. Ед. хр. 20. Свою убежденность в том, что возникший конфликт обусловлен некой «антропософской интригой», Эллис выражал и в недатированном письме к С. Н. Дурылину: «…в официальном заявлении о выходе из “А<нтропософского> общества” я назвал себя “сыном видимой Церкви”, что вызвало организованное гонение на меня и шпионаж, в рез<ультате> которого антропософы через Белого (который, между нами, невменяем) наложили секвестр на мою ‹…› брошюру “Vigilemus”» (РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 928).
РГБ. Ф. 636. Карт. 1. Ед. хр. 31.
РГБ. Ф. 190. Карт. 36. Ед. хр. 4.
РГБ. Ф. 636. Карт. 1. Ед. хр. 31.
См.: Эллис. Vigilemus! Трактат. М.: Мусагет, 1914. С. 41.
Там же. С. 5.
Там же. С. 8.
Там же. С. 48.
См.: Там же. С. 31, 45, 19, 24.
См.: Там же. С. 30–31.
Там же. С. 36.
Там же. С. 9.
Там же. С. 42.
РГБ. Ф. 167. Карт. 6. Ед. хр. 25.
РГБ. Ф. 167. Карт. 9. Ед. хр. 10.
РГБ. Ф. 167. Карт. 8. Ед. хр. 21.
Там же. Ед. хр. 22.
РГБ. Ф. 167. Карт. 6. Ед. хр. 27.
РГБ. Ф. 167. Карт. 9. Ед. хр. 11.
Там же. Л. 10–11.
РГБ. Ф. 167. Карт. 9. Ед. хр. 11. Л. 12–13.
Эллис в ряду «недосягаемых памятников религиозного вдохновения» упоминает «рыцарскую молитву св. Игнатия Лойолы» (Эллис. Vigilemus! С. 18).
РГБ. Ф. 167. Карт. 9. Ед. хр. 11. Л. 20–21.
Там же. Л. 21–22.
ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 3. Ед. хр. 958. Ср. итоговую интерпретацию конфликта в недатированном письме Белого к матери: «…эллисовский пасквиль на антропософию Мусагет печатал тайно от нас, и когда мы обнаружили весь этот поступок, то они пришли в негодование на то, что мы, члены ред<акции> Мусагета и одновременно антропософы, требуем, чтобы брошюра Эллиса не была напечатана. Они отказали. Нам пришлось уйти из Мусагета. Но хорош Мусагет: Рачинский и Метнер, можно сказать, выгнали из Мусагета меня, Петровского, Сизова. А я столько лет (4 года) портил кровь, отдавал свои нервы и силы Мусагету. ‹…› Ведь пришлось не только уйти из Мусагета, но и в сущности покончить с целым рядом друзей: с Эллисом, Метнером, Киселевым, Рачинским ‹…›» («Люблю Тебя нежно…» Письма Андрея Белого к матери. 1899–1922 / Составление, предисловие, вступ. статья, подготовка текста и комментарии С. Д. Воронина. М., 2013. С. 190–191).
Цит. по кн.: Maydell Renata von. Vor dem Thore. S. 135.
РГБ. Ф. 128.
Впервые опубликована Г. В. Нефедьевым в кн.: Эллис. Неизданное и несобранное. Томск, 2000. С. 324–346.
См.: Голубева О. Д. Книгоиздательство «Парус» (1915–1918) // Книга. Исследования и материалы. Вып. 12. М., 1966. С. 160–193.
См.: Ильинский А. Горький и Брюсов. Из истории личных отношений // Литературное наследство. Т. 27/28. М., 1937. С. 650.
См. комментарии Г. Н. Ковалевой в кн.: Горький М. Полн. собр. соч. Письма: В 24 т. М., 2004. Т. 11. С. 441; М., 2006. Т. 12. С. 305.
Еврейская Антология. Сборник молодой еврейской поэзии под редакцией В. Ф. Ходасевича и Л. Б. Яффе. Предисловие М. О. Гершензона. М.: Сафрут, <1918>. С. XIII, XII.
См.: У рек Вавилонских. Национально-еврейская лирика в мировой поэзии. Составил Л. Б. Яффе. М.: Сафрут, 1917.
См.: Kling Simcha. Leib Iaffe. Poeta y lider. Versión castellana de Florinda F. de Goldberg. Buenos Aires, 1973.
См.: Список участников Первого сионистского конгресса в Базеле (1, 2, 3-го Элула 5657 г. – 29, 30, 31-го августа, н. с. 1897 г.) // Сборники «Сафрут» под редакцией Л. Яффе. К двадцатилетию Первого сионистского конгресса в Базеле. Кн. II. М.: Сафрут, 1918. С. 198.
Яффе Л. Грядущее. Стихотворения. Гродна, 1902. С. 1.
