С другой стороны, следует избегать и чрезмерного отдыха, поскольку он вреден. Если долго ничего не делать, нарушается нормальная активность ци и крови, появляется патологическая скука. В «Тысяче золотых рецептов для неотложной помощи» Сунь Сымяо рекомендует работать много, но умеренно.
Руководство по массажу для лечения боли в животе
Есть пословица: «Много работая головой, отодвигаешь старость». В Китае, как и за границей, работники интеллектуального труда, как правило, живут дольше. Китайские ученые подсчитали среднюю продолжительность жизни примерно 3000 китайских ученых, художников, писателей и мыслителей начиная с династий Цинь и Хань до конца 1940 года. Средняя продолжительность их жизни составляет примерно 65 лет, что на 18–30 лет больше по сравнению с общей продолжительностью жизни. Продолжительность жизни европейских и американских изобретателей и ученых уже в XVI веке достигала 79 лет. Приведем некоторые примеры: Томас Эдисон прожил 73 года, Галилей – 78 лет, Ньютон – 85, Дарвин – 73 года, Эйнштейн– 76 лет, Рассел – 98 лет.
...
Научные исследования доказывают, что интеллектуальный труд замедляет старение и препятствует старческому слабоумию.
Необходимо сочетать умственную и физическую работу и заниматься в юности спортом. Несмотря на интенсивный труд, поэт-патриот династии Южная Сун Лу Ю дожил до 85 лет, поскольку прилагал непрерывные усилия для поддержания своего здоровья.
Руководство по массажу для восполнения изначальной жизненной энергии
Руководство по массажу для восполнения дефицита жизненного вещества
Руководство по массажу для лечения боли в пояснице
Он «сочинил 10 000 стихов за 60 лет», т. е. писал по одному стихотворению каждые два дня. Лу Ю мог интенсивно заниматься интеллектуальной деятельностью благодаря хорошему здоровью. Он очень заботился о своем окружении, режиме питания, состоянии духа и занимался спортом. С детства он любил физические упражнения и играл в мяч. Возвратившись в родную страну на закате жизни, он делил свободное время между работой в поле и сочинением стихов. Некоторые из его сельских поэм были созданы именно в эту эпоху, например:
Руководство по массажу для лечения застоя крови
Зазеленевший сад сливается с соседним,
Косая дорога вьется за шелковицами.
Я хотел бы пахать поле под чистым дождем
С открытой книгой поэм Тао.44
Сам он постоянно поддерживал чистоту внутри дома и считал эту маленькую работу средством поддержания здоровья. В современном мире ритм жизни все более ускоряется. Чтобы отвечать запросам общества, мы должны не только работать и постоянно учиться, как Чжу Гэлян, но и жить, как Лу Ю, поддерживая свое здоровье при помощи занятий спортом, сочетая работу и отдых.
Глава 10. Связь эмоций и болезней
Человек в нормальном и измененном психическом состоянии в одних и тех же ситуациях принимает разные решения. Шао Юн45 (1011–1077 гг.), философ династии Северная Сун, утверждал, что эмоции являются причиной всех болезней. Китайцы подразделяют все человеческие чувства на радость, гнев, грусть, заботу, огорчение, страх, испуг46. Их этих семи душевных состояний труднее всего контролировать гнев, который является наиболее разрушительным из них.
Не только простые представители рода человеческого, но и великие люди не могут сдерживать свой гнев. Однако последствия будут различными. Когда простой человек теряет разум, он наносит вред своему здоровью и разрушает благополучие своей семьи, но когда гневу поддаются великие люди, они рискуют подвергнуть опасности свою страну и ее население. Вот почему Сунь-цзы пишет в своем трактате о военном деле: «Ужаленный гневом повелитель не должен начинать войну, а военачальник не должен давать сражение под воздействием возбуждения». Когда правителем или военачальником владеет гнев, он не в состоянии разумно и рассудительно анализировать проблемы и принимать решения.
Типичным примером тому является наступление, предпринятое Лю Бэем, правителем государства Шу, против государства У. Движимый чувством мести за своего любимого брата Гуань Юя, командующего гарнизоном Цзиньчжоу, который был захвачен в плен и убит во время внезапной атаки войск Сунь Цуаня – правителя государства У, Лю Бэй игнорировал все предостережения своих подчиненных. Военачальник Чжао Юнь заявил ему: «Наш враг Цао Цао, а не Сунь Цуань. Цао Цао сменил на троне сына Сунь Цуаня, вызвав всеобщее недовольство. Ваше Величество должно отправить войска к верхнему течению Вэйхэ, чтобы овладеть Гуанчжоу, подвластным Цао. Ваше наступление, без сомнения, вызовет положительную реакцию жителей Гуандуна. Если же Вы пощадите государство Вэй и начнете враждебные действия против государства У, то не сможете их быстро завершить. Я прошу тщательно обдумать это решение». Несмотря на предупреждения многочисленных министров, Лю Бэй был ослеплен жаждой мщения и забыл о всякой осторожности. Он не понимал тщетности своих усилий победить государство У, опасности нарушения стратегического равновесия между тремя государствами к своей собственной невыгоде. В 221 году Лю Бэй во главе 80-тысячной армии начал наступление против войск государства У. Охваченный гневом и нетерпеливым желанием отомстить врагу, Лю не смог хладнокровно оценить характер местности и положение противника, что позволило командующему войсками У поджечь его лагерь. Сам Лю Бэй потерял все свои колесницы, суда и большую часть людей, что привело в конечном итоге к упадку государства Шу.
В ходе этой смертельной борьбы Лю Бэй серьезно заболел и вскоре умер в возрасте 63 лет. Именно гнев лишил его жизни: гнев из-за того, что он потерял брата, гнев и печаль от того, что его победил неопытный военачальник. Лю Бэй был раздавлен окончательно, а симптомы его болезни описал в свое время Чжан Цунч-жэн: «Жить в гневе означает кашлять кровью, падать в обморок, чувствовать себя подавленным; от еды ощущать тошноту, жажду, душевное беспокойство. Это заканчивается потерей зрения, слуха и параличом сухожилий».
Гнев влечет за собой серьезные последствия. Наши предки много писали по этому поводу. Лу Ю хотел избавиться от желаний, усмирить гнев с помощью отсутствия желания блистать. Ху Вэньхуань при династии Мин сочинил стихотворение под названием «Песня, чтобы отвратить действие во гневе», в котором он показывает разрушающее влияние гнева на карьеру, вредные последствия его и методы саморегуляции.
В традиционной китайской медицине считается, что гнев вредит печени, она увеличивается в размерах, в результате чего ци поднимается вверх, возбуждает кровь и приводит к головокружению, головным болям и обморокам. Современные медицинские исследования также показывают, что процент смертей от гипертонии, сердечных болезней, язвы и увеличения тироидной железы, или гипертироидии, в 77,3 % случаев бывает у гневливых людей – показатель намного более высокий, нежели у людей спокойных.
Медицинские исследования показывают, что человек, испытывающий постоянное сильное напряжение от неспокойной жизни, рискует заработать аритмию, повышенное давление и боли в предсердии. Артериальное давление разгневанного человека обычно имеет тенденцию к повышению, и повторение этого феномена непременно вызовет хроническую гипертонию. Состояние беспокойства приводит к появлению язвы. Душевные волнения способны вызвать сахарный диабет, гипертироидию или гипотироидию. Женщины, постоянно находящиеся в состоянии печали, рискуют страдать от нерегулярных менструаций и отсутствия молока.
Депрессия ведет к серьезным болезням. Чтобы иметь хорошее здоровье и долго жить, необходимо владеть искусством душевного самоконтроля. Лян Чжанцзюй при династии Цин предложил метод поддержания себя в состоянии мира и покоя, для чего советовал «заточить себя в небольшом пространстве». Он сравнил это состояние с ощущением горожанина, хорошо защищенного от внезапного вторжения постороннего – всех идей, способных вызвать беспокойство, – почестей, богатства, которые не могут туда проникнуть. Если по недосмотру чужак и входил в город, то подлежал немедленному изгнанию. Главными идеями Лян Чжанцзюя были недеяние и отсутствие желаний, проповедуемые даосами.
...
Важно научиться контролировать себя и управлять своими чувствами для того, чтобы всегда находиться в душевном равновесии. Поэтому полезно практиковать ежедневный цигун и за калять дух.
В «Каноне Хуан-ди о внутреннем» сказано, что «гнев поднимает ци». Существует распространенное мнение, что в приступе гнева лошадь поднимается так сильно, что сбрасывает седока. Необходимо контролировать ци, закалять дух и сохранять спокойствие.
