Глава 13. Слишком много побед вредно, а слишком хорошие условия жизни порождают болезни
Традиционная китайская философия противопоставляет умеренность избытку, считая, что вещь, выросшая до крайности, переходит в свою противоположность. В военной доктрине этот образ мыслей соответствует неприятию воинственности. В главе «Планирование для государства» трактата «У-цзы» сказано: «…когда государства воюют в Поднебесной, тот, кто одержит пять побед, столкнется с несчастьем; кто одержит четыре победы, истощит свои силы; кто одержит три победы, станет гегемоном; кто одержит две победы, станет правителем; кто одержит одну победу, станет императором»53. В «Искусстве войны» Сунь Биня также написано, что тот, кто жаждет побед, заканчивает собственной гибелью.
Древние китайцы стремились подчеркнуть, что смысл ограничений состоит в необходимости поддержания здоровья. Чжу Юньминь (1460–1526 гг.), литератор династии Мин, подчеркивал, что «смысл того, что цвета могут быть подходящими или вредными для зрения, звуки могут приносить пользу или раздражать слух, то, что мы видим и слышим, может поддерживать или тревожить разум, связано с наличием или отсутствием понятия „ограничение“. Под ограничением понимается возможность найти правильное место, не заходя слишком далеко, но и не оставаясь слишком близко».
По мере улучшения уровня жизни телевидение проникает практически во все дома, и телевизионные передачи, безусловно, нас развлекают. Однако многочисленные факты доказывают, что те, кто смотрит телевизор, не соблюдая никакой меры, рискуют испортить свое здоровье.
...
Излучение экрана неоднородно, и глазные нервы во время просмотра передачи находятся в состоянии напряжения. В этих условиях при слишком длительной концентрации взгляда на маленьком экране с небольшого расстояния человек страдает от усталости глазных нервов, вызванной увеличением нагрузки. Это вызывает ощущение тяжести век и ожога, – иными словами, кажется, что в глаз попал чужеродный предмет, глазное яблоко сжимается, набухает и болит. Постепенно зрение становится нечетким и продолжает ухудшаться. Вот почему не следует ни воздерживаться от того, чтобы смотреть телевизор, ни смотреть его слишком долго.
Питание необходимо для жизни, а равномерное и рациональное питание имеет самое большое значение для поддержания хорошего здоровья и продления жизни.
...
Факты показывают, что избыток еды является одной из причин болезней и преждевременной старости.
В «Каноне Хуан-ди о внутреннем» сказано, что, если умеренно есть и вести упорядоченную жизнь, можно прожить очень долго. Пословица гласит: «Если не будешь ни слишком голодным, ни слишком сытым, то будешь находиться в форме». Эту точку зрения мы уже детально излагали. Музыка питает наш дух и обогащает нашу жизнь. Хорошая симфония способна вдохновить человека, возбудить страсть к борьбе. Легкая музыка очень приятна, поскольку она дает ощущение бодрости и покоя. В течение долгого времени наши предки говорили, что «слушали музыкальное исполнение, понимая его прелесть и устанавливая между собой общность духа». Справедливо, что музыка, предназначенная для того, чтобы облагораживать душу, расслаблять сознание и удваивать энергию, помогает человеку поддерживать хорошее здоровье. Однако в наше время чрезмерное увлечение Walkman`ами, предпочтение созвучий, рождаемых джазом и роком, приводит к неприятным последствиям, вызывает дисбаланс между возбуждением и торможением коры головного мозга, что приводит к заболеваниям центральной нервной системы, сердечно-сосудистой, эндокринной и пищеварительной системы (гипертония, подъем уровня холестерина, аритмия, ухудшение зрения, колики в желудке, падение иммунитета и работоспособности). Длительное воздействие шума также способствует старению.
Подводя итоги, заметим, что весь мир доказал значение меры в повседневной жизни, работе и развлечениях. Это относится и к сохранению хорошего здоровья. « Злоупотребление – причина всех болезней », – можно прочесть в «Каноне Хуаннди о внутреннем». Эти строки, написанные 2000 лет назад, и сегодня заслуживают внимания.
Положение пальцев в аккорде «Летящий дракон пронзает облака».
Гравюра XVI в.
Глава 14. О сексуальной жизни, способствующей здоровью
Ученые Древнего Китая обращались к обсуждению сексуальных отношений не в связи с продолжением рода или получением сексуального удовлетворения, а для решения проблем сохранения хорошего здоровья. По этому поводу уже в течение тысячи лет буддисты и даосы ведут неразрешимый спор, задавая вопросы, следует ли лишать себя сексуальных отношений или нет. Сторонники первого мнения считают, что сперма– это начало жизни и основа жизненной энергии, поэтому необходимо избегать ее потери во избежание сокращения продолжительности жизни. В некоторых медицинских трактатах говорится от имени легендарного персонажа Пэн Цзу54: «Человек, просвещенный в высшей степени, не разделяет с женщиной постель, человек, начитанный лишь в некоторой степени, не разделяет с женщиной одеяло. Надо больше спать одному – это лечит тысячи болезней». Такой аргумент имел своей целью убедить людей воздерживаться от интимных отношений.
Противоположное мнение заключается в том, что мужчина символизирует Ян, а женщина – Инь, их союз позволяет им извлечь выгоду друг от друга и продлить жизнь. Согласно этому мнению, во время полового сношения мужчина и женщина взаимно укрепляют друг друга и тот, кто способен повторить это десяток раз, не потеряв сперму, не будет болеть и проживет долгую жизнь.
В этом споре буддистов и даосов свои взгляды высказывали и некоторые стратеги. Так, например, в военном трактате «Канон тайных знаков» («Инь фу цзин»)55, составленном при династии Хань, сказано, что надо использовать свет ума, чтобы просветить сбившихся с пути людей, и что надлежит использовать разумное слово, чтобы устранить плотское желание.
Несмотря на то, что спор буддистов и даосов продолжался, врачи и ученые демонстрировали научный подход к затронутой проблеме. Конфуций писал в «Записках о правилах благопристойности» («Ли цзи»)56: «Питание и сексуальные отношения – удел человека». Мэн-цзы57, второй основатель конфуцианства, также утверждал: «Питание и сексуальные отношения свойственны человеческой природе». Гэ Хун (284–364 гг.), великий врач династии Цзинь, говорил, что «нельзя лишать себя интимных отношений. Без союза Инь и Ян существует риск стать жертвой болезни, вызванной вытесненной страстью, которая приведет к одиночеству. Человек начнет жаловаться на здоровье и преждевременно умрет».
Наши предки считали, что брак не должен быть ранним. В «Чжоуских ритуалах»58 сказано, что мужчина должен жениться в возрасте 30 лет, а девушка выходить замуж в возрасте 20 лет. Очевидно, это поздний брачный возраст. В целом, брачный возраст был 20 лет– для юноши и 15 лет – для девушки.
Врачи Древнего Китая учитывали естественное развитие сексуальных функций у мужчины и женщины и сделали заключение, что позднего брака, точно так же как и раннего, следует избегать. Пожилой человек, ищущий плотских удовольствий, несмотря на угасание своей сексуальности, рискует впоследствии испытывать боль во время дефекации и мочеиспускания.
Наконец, неумеренные половые связи изнурительны для здоровья. В эпоху Весен и Осеней правитель Пин государства Цзинь окружил себя красивыми наложницами и все время проводил с ними. Частые половые сношения значительно его ослабили. Когда Цзы Чань, посол государства Чжэн, прибыл в государство Цзинь, чтобы представиться правителю Пину, он рассказал: «Распределяя свое время, мой суверен поступает следующим образом: утром он слушает доклады своих подчиненных, после полудня проверяет различные места, а вечером думает, как улучшить свою администрацию. Ночью он отдыхает». Рассказу Цзы Чаня 2000 лет, но он заслуживает большого внимания. Целитель по имени Чжао Саньвэн династии Мин, имея в виду таких людей, как правитель Пин, сказал: «Секс дает и жизнь, и смерть».
Знать законы сексуальных отношений и действовать в соответствии с ними – таким должно быть правильное поведение взрослых людей. В «Каноне Хуан-ди о внутреннем» сказано, что страсть к продолжению рода составляет физиологический инстинкт человека в процессе его эволюции от рождения до смерти. Его сексуальная и репродуктивная энергия зависит от жизненной силы почек, которая подчинена циклу рождения и гибели. В целом жизненная сила почек начинает действовать в 14 лет у девочек и в 16 лет у мальчиков вместе с началом менструаций у девочек и поллюций у мальчиков. Этот возраст отмечает созревание их половых функций и способности к размножению. С 40 лет жизненная сила почек начинает ослабевать и исчерпывается к 49 годам у женщины вместе с менопаузой и к 64 годам у мужчины одновременно с более редким семяизвержением. Это свидетельствует о снижении половой функции и потере репродуктивной способности.
