310
V. Romer а. а. О. S. 909.
Там же, Bloch а. а. О. S. 590–591.
Des Decimus Junius Juvenalis Satiren, tibers. von Alexander Berg, Stuttgart 1863, S. 62 (Satire II, Vers 86).
Bastian a. a. 0. III, 307.
Там же, III, 293.
Там же, III, 310.
Там же, III, 314.
Там же, III, 315.
F. Karsch-Haack, Das gleichgeschlechtliche Leben der Ostasiaten. Munchen 1906, S. 30.
Там же, стр. 47.
Там же, стр. 77.
W. H. Roscher, Das von der «Kynanthropie» handelnde Fragment des Marcellus von Side, Leipzig 1896, S. 25, Anmerk. 61.
F. v. Hellwald, Kulturgeschichte, Augsburg, 1875, S. 511.
М. Hirschfeld, Die Transvestiten. Eine Untersuchung uber den erotischen Verkleidungstrieb, Berlin 1910, S. 316.
См. Rosenbaum,там же, стр. 126. – Из Азии (Сирии, Иудеи, Финикии, Лидии) она перешла на Крит и в Грецию.
Е. Bethe, Die dorische Knabenliebe. Ihre Ethik und ihre Idee. In: Rheinisches Museum fur Philologie, Frankfurt a. M. 1907. Neue Folge Bd. 62, Heft 3, 449–451.
Таким же прообразом педерастии был юкатанский бог Хин.
W.H. Roscher, Nektar und Ambrosia, S. 89; F. v. Hellwald, Kulturgeschichte, Augsburg 1875, S. 148.
Friedrich Nietzsche, Die Geburt der Tragodie, Leipzig 1899 (Werke Bd. I), S, 55, 57.
Иван Блох. Половая жизнь нашего времени, стр. 292–293.
Heinrich Schurte, Urgeschichte der Kultur, Leipzig und Wien 1900, S.134
H. Schurtz, Altersklassen und Mannerbunde, S. 191–192.
Camitto Karl Schneider, Die Prostitutierte und die Gesellschaft, Leipzig 1908, S. 76.
Paul Mantegazza, Anthropologisch-kulturhistorische Studien uber die Geschlechtsverhaitnisse des Menschen, 3. Aufl., Jena o. J., S. 375.
Sanger, The history of prostitution. S. 420.
R. Brunhubcr, Yoshiwara, die Stadt der 30 000 Freudenmadchen (Beriener Tagebl. No. 636 vom 15. December 1907).
«Расположение другого пола было целью всех чисто лирических видов музыки и танцев». Urio Him, Der Ursprung der Kunst. Deutsch von M. Barth, Leipzig, 1904, S. 227.
Vgl. Ludwig Jacobowski, Die Anfange der Poesie, Dresden und Leipzig 1891, S. 87–91.
E. T. Dalton, Descriptive Ethnology of Bengal, Calcutta 1872, S. 196; zit. nach Hirn, a. a. O., S. 232.
Ratzel, Volkerkunde I, 370.
Там же I, 320, und Hirn, a. a. O., S. 231.
Ploss-Bartels, а. а. О. I, 610.
A. Bastian, Der Mensch in der Geschichte HI, 307, u. Jacobus X. L’amour aux colonies, Paris 1893. S. 360.
Born, in Zeitschrift fur Ethnologie 1903, Bd. 35, S. 141–142.
Zit. nach Havelock Ellis, Das Geschlechtsgefuhl, Deutsch von H. Kurella, 2. Auflage, Wilrzburg, 1909, S. 47.
Reitzenstein, Urgeschichte der Ehe, S. 24.
Wollf bei Ploss-Bartels I, 610.
Там же.
v. Reitzenstein, a. a. O., S. 24.
C. W. Holden, The Kaffir Races, 1866. S. 192. Zit. nach H. Ellis, a. a. O., S. 96.
Dr. Jacobus X., L’amour aux colonies, Paris, 1893, S. 238–240.
Journal des Goncourt, Paris, 1896, Bd. IX, S. 79–80.
L’amour aux colonies, S. 285–286.
Там же, S. 323–324.
Там же, S. 353–354.
W. Сrooke, The popular Religion and Folk-Lore of Northern India II, 96–97. Zit. nach Stoll, a. a. O., S. 614.
Born, Einige Bemerkungen uber Musik, Dichtkunst und Tanz der YapIeute, in: Zeitschrift fur Ethnologie, 1903, Bd. 35, S. 140–141.
Ploss-Bartels, а. а. О., I. 611
Vgl. F. V. Reitzenstein, Liebe und Ehe im alten Orient, S. 13.
A. Erman, Aegypten und agyptisches Leben im Altertum, Tubingen. 1885, S. 339.
Abbild. 30, bei Reitzenstein, а а. О., S. 66.
Фамильярное обращение персов с проститутками во время трапезы и грубые ласки их смело описывает Aelian (Var. histor. XII, 1)
Vgl. Reitzenstein, а. а. О. S. 113–114.
Sanger, History of prostitution, S. 420.
Там же, S. 419.
E. W. Lane, An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians, London, 1842, Bd. II, S. 105. Zit. nach Stoll, a. a. O., S. 606–607.
J. С. Moreau, Naturgeschichte des Weibes, bearbeitet von Rinh und Leune, Leipzig, 1810, Bd. H, S. 176.
Gustav Kachel, Das nachtliche Leben zur Zeit des Ramadan in Aegypten, in: Globus, 1868, Bd. XIV, S. 214.
Friedrich Kayser, Aegypten einst und jetzt. 2. Aufl., Freiburg i. Br., 1889, S. 234. – Gustav Kletnm, Allgemeine Cultur-Geschichte der Menschheit, Leipzig, 1849, Bd. VII, S. 127
Woldemar Urban, Im Zickzack durch den Orient, Leipzig 1892, S. 41
Fr. Dieterici, «Die Awalim», в: Reisebilder aus dem Morgenlande, Berlin 1853, Bd. 1, S. 195–200. См. также об этих преподавательницах любви в гареме De St. Eldme, Les pastes de l’amour et de la volupte dans les cinq parties du monde, Paris, 1839, Bd. 1, S. 233–234. – Утверждение A. v. Schweiger-Lerchenfeld (Das Frauenleben der Erde, Wien, 1860, S. 487), что высший свет г. Каиро совершенно игнорирует Alme, неверно.
Amedee Vignola, Toutes les femmes, Paris, O. J. II, стр. 136. Об Ouled Nail см. также Gustav Einbeck, Im Cafe der Freude. Ein algerisches Erlebnis. В: B. Z. am Mittag, № 299, от 22/XII 1910. Затем превосходное описание принца J. Lubomirski, La c6te barbaresque et Ie Sahara, Paris, 1880, стр. 157–158, 255–257, 266–271, и Chavannes, описание танца Ule Nail в Бискре, в этом «Париже пустыни», у Schweiger-Lerchenf eld'a, а. а. О., S. 562–563.
Schurtz, Altersklassen und Marmerbijnde, S. 197.
E. A. Duchesue, De la prostitution dans la ville d’Alger, Paris 1853.
Там же, S.79.
Sangera а. а. S. 390.
А. Graham и H.S. Ashbee, Travels in Tunisia, London 1887, стр. III, и J. Lubomirski, a. a. O., S. 68–69. В Нубии проституцией занимаются берберийские или негритянские «гавази». «Танцы их в высшей степени неприличны». См. В. Hartmann, Die Nillander, Leipzig, 1884, S. 50–51.
Sanger, a. a. O., S. 417. – По J. Bleibtreu («Persien», Freiburg i. Br., 1894, S. 74) это часто еврейки-танцовщицы; no Klemm’y, а. а. О. VII, 127, самые красивые девушки в Персии отдаются этому ремеслу.
Dieterici, а. а. О. I, 199–200.
Duchesne а. а. О., S. 91–92.
Urban а. а. о. S. 42.
Wehrli bei Stoll а. а. О. S. 605.
Hans Kistemaecker, La Danse du Ventre. Eine Pariser Studie. In: Zurcher Diskussionen, 1900, Nr. 27.
См. Eros Oder Worterbuch fiber die Physiologie und fiber die Natur– und Kulturgeschichte des Menschen in Hinsicht auf seine Sexualitat. Berlin. 1823. Bd. 11, S. 172–173. Весьма поучительно в этом отношении описание почтеннаго Карстена Нибура («Reisebeschreibung nach Arabien und anderen umliegen– den Landern», Kopenhagen, 1774, Bd. I, S. 183–184), который вначале никак не мог понять, в чем соблазн пляски «Ghasie» в Каиро, но с течением времени сам поддался его сладострастному действию.
Friedrich Kayser, Aegypten einst und jetzt. 2. Aufl. Freiburg i. Br., 1889, S. 238.
Georg Ebers, Durch Gosen zum Sinai, 2. Aufl., Leipzig. 1881, S. 58.
Max Dauthendey, Die geflfigelte Erde. Ein Lied der Liebe und der Wunder um sieben Meere, Mfinchen 1910, S. 10 u. 11 («Die Leiern der Wollust», «Bei Ambrazigaretten»).
Трава называется по-арабски «гашиш», а эта трава является для восточнаго человека травой par excellence. См. Эрнст Клиппель, Haschisch; Aegyptische Skizzen, Berlin, 1910. S. 98.
См. описание курения Гашиша у Klippel а. а. О. стр. 102–103.
Kisch, Artikei «Cannabis» in Eulenburgs Realenzyklopadie der Heilkunde. Aufl., Wien, 1894, Bd. IV, S. 248
См. Мантегацца, Die Hygiene der Liebe. Jena о. I, S. 158. – Иван Блох, «Половая жизнь нашего времени», стр. 573. Герард Рольф («Beobachtungen uber die Haschisch». In: Globus 1866, т. X, стр. 149) говорит: «После употребления гашиша чувствуют себя чрезвычайно легко, кажется, будто летаешь и чувствуешь сильный прилив крови к затылку». Граф д’Эскаийрак говорил: «Тунисский гашиш, как говорят, точно волшебством вызывает эротические видения. Появляется также позыв к мочеиспусканию и приапизм. Гашиш, несомненно, возбуждает половое влечение». Дикое половое возбуждение одного французского офицера под опьяняющим влиянием гашиша и эротических танцев проституток наглядно описывает Pierre Dornin в «Ames Soudanaises» Paris, 1896, р. 217–220.
Klippel, а. а. О. S. 103.
«В самом сладострастии есть нечто опьяняющее, что использовали старыя религии. А поэты и музыканты еще и теперь стараются использовать эту сторону опьяняющей силы путем возбуждения отголоска эротических ощущений. «Фридрих Ницше», Nachgelassene Werke», 1881–1886, 2 изд. Лейпциг, 1901, стр. 176.
Это выражается и в том, что первым запрещено вступать в брак. Так, у племени гаусса, певицы и артистки не могут вступать в законный брак. См. П. Штаудингер, BevoIkerung der Haussalander (Verhandl. der Berliner Gesellschaft fur Anthropologie usw., 1891, S. 235). Запрещение публичным женщинам вступать в брак существовало также на Золотом берегу. См. статью «Ниге» в «Encyklopadie» Крюнитца, т. I, стр. 726.
Vgl. К. F. Hermann's, Lehrbuch der gricchischen Antiquitaten, пей herausg, von H. Вlumner и. W. Dittenberger, Bd. IV, 3. Aufl., Freiburg І. Br., 1882, S. 74.
Это ясно видно, например, из «Symposion», гл. V, Платона, где флейтщицу отсылают, потому что решено было в тот день не пить до опьянения. Цицерон (pro Mur. 6) говорит, что во время приличной трапезы без попойки не принято танцевать.
Karl Storck, Der Tanz, Bielefeld u. Leipzig, 1903, S. 17.
Ammianus Marcellinus, Romische Geschichte ubers. von Ludwig Tross und Carl Buchele, Stuttgart, 1853, S. 34.
Hermann Beich, Der Mimus. Ein literar-entwicklungs-geschichtlicher Versuch, Berlin. 1903, Bd, I. Teil I, S. 169.
