Бывали также собрания, в которых участвовали одни только проституированные мужчины, как например, у Анита, любовника Алкивиада, у которого последний подарил Фразиллосу половину кубков Анита (Атеней, XII, 534е, f). В этом отношении уже считалось подозрительным, если мужчина принимал участие в роскошных пиршествах, не платя своей доли (Эсхин против. Тимарха с. 31) или если его заставали в ресторане за завтраком с чужими мужчинами (там же, с. 19).
Греческий обычай развратных пиршеств с проститутками проник в Рим лишь вначале второго века до Р. X.;[832] это видно из того, что раньше почтенная римская матрона беспрепятственно участвовала в трапезах мужчин, как у себя дома, так и у чужих (Цицерон, ad. Altic. V, И: рго Coelio 8; Овидий, Amor. 1, 4). Шумная музыка, танцовщицы, мимы и проституированные мальчики во время, следовавшее за ужином (coena), попойки (comissatio) введены были уже позже. Быть может здесь сказалось влияние не только греков, но и этрусков, у которых сладострастный разврат с проститутками и мальчиками во время трапез составлял, по словам Тимея ифеопомпа, обычай старины (Атеней XII, стр. 517е, Г). Как бы там ни было, но во времена империи участие галантных девушек в пиршествах было обычным явлением, как это видно из описание Овидия (Ars. am. а. О. I, 229–252); так же обычно было и участие мальчиков, одетых в прозрачный газ, которые по окончании обеда стояли, готовые к услугам гостей.[833] Лукиан говорит об одном таком пиршестве у римлян: «Многое, можно даже сказать все за таким столом становится для тебя источником досады. Но наиболее огорчительно, что испорченному юноше, отдающему себя для позорных услуг, какому-нибудь танцмейстеру или развратному мальчишке из Александрии, умеющему петь ионийские песенки проституток, оказывают гораздо больше почета, – чем тебе.[834]
Далее, и в древности уже были известны «chambres separees» и с restaurants mondains». Византийцы, которые вообще были большими любителями трактиров (Элиан, Var. histor. Ill, 14), часто посещали их, чтобы встречаться там с проститутками (Атеней XII, стр. 526е). В особенности были богаты такими ресторанами с отдельными кабинетами окрестности Александрии. Берега трехмильного канала, соединявшего Канопус с Александрией, были усеяны роскошными ресторанами. Об одном из таких ресторанов Страбон говорит (XVII, стр. 800): «Это ресторан с столовыми и зрительными залами для мужчин и женщин, которые желают покутить, так сказать, начало канопической развратной жизни». Далее, по направлению к Канопусу имелись гостиницы «для такого же рода увеселений». Сохранилась греческая надпись над одним увеселительным заведением такого типа, настоящим «petite maison» древности: «Стены эти всегда оживлены пирушками и полны молодых людей. Не трубный глас, а звук флейт раздается здесь; кровью быков, а не людей, окрашена земля; одежды, а не оружие, украшают нас, и хоры людей в венках и с кубками в руках прославляют в ночных песнях великого бога, Анархиса».[835] Многочисленные и роскошно обставленные помещение для посторонних имел также расположенный здесь Элевзин, и еще больше – сам роскошный Канопус, арена самого разнузданного разврата (Ювенал VI, 84; XV, 44). День и ночь из Александрии совершались туда увеселительные прогулки на маленьких судах, на которых мужчины и женщины, под пляску и музыку на флейтах, проявляли величайшую распущенность (Страбон XVII, стр. 801). На этих барках точно также были отдельные кабинеты с обнесенными решеткой окнами, в которых происходили пиршества и половые оргии. Сохранилось несколько картин с изображениями таких развратных сцен на Ниле.[836]
В ресторанах с отдельными кабинетами впоследствии предавались потреблению вина и женщины, в особенности в Риме. Соран, знаменитый врач первого столетия по Р. X., говорит в своей гинекологии (I, 40), что римские женщины часто совершали половое сношение после потребления вина.[837] А многочисленные античные кабачки в изобилии давали мужчинам повод для сношений с проститутками.
«Кафе-шантаном» древности была музыкальная школа (Изократ, orat. XV, 207, стр. 124, ludus fidicinius Plautus Rudens prolog. 43; Теренций, Phormio I, 2, 36), где публичные женщины обучались игре на флейте и цитре, чтобы в интересах своих хозяев-сводников привлекать к себе внимание. Такие музыкальные школы были излюбленным местом развлечение молодых людей, которые наслаждались здесь музыкой и в то же время завязывали знакомства с проститутками и назначали им свидания.[838] У Теренция[839] мы читаем:
Der Phadria
Trieb gleich ein junges Cithermadchen auf,
In das er bis zum Sterben sich verliebte.
Sie war im Dienst beim ärgsten Filz von Kuppler
Und etwas anzubieten, dafür hatten
Die Vater nicht gesorgt. So blieb nichts übrig,
Als sich die Augen weiden, hinterdreingehn,
Sie in die Schule führen und zurück.
Wir hatten nichts zu thun und leisteten
Dem Phadria Geselischaft. Da wo sie
Singstunde nahm, der Schule gegenüber,
Wohnt ein Barbier. Hier pflegten wir gewöhnlich,
Bis sie nach Hause ging, auf sie zu warten.
(«Phormio» Akt I, Szene 1).
(Федрия сейчас же возбудила молодая девушка, игравшая на цитре, в которую он смертельно влюбился. Она была в услужении у самого отвратительного скряги сводника, а чтобы предложить что-нибудь – об этом предки не позаботились. Таким образом, не оставалось ничего другого, как только любоваться на нее, ходить ей вслед, провожать ее в школу и обратно. Нам делать было нечего и мы составили компанию Федрию. Против школы, где она брала уроки пенья, жил цирюльник. Здесь мы обыкновенно ожидали ее, пока она не возвращалась домой).
В «Protagoras» (стр. 347д) Платон резко нападает на пустое времяпрепровождение молодых людей с флейтщицами, танцовщицами и играющими на лютне девушками. Он думает, что человек умственно и нравственно образованный находит развлечение не в таких шалостях и забавах, а в серьезной беседе, как бы он ни предавался вину.
Рафинированным продуктом жизни наслаждений в Ионии была уже упомянутая нами «Лаура» Поликрата на Самосе, в подражание которой впоследствии устроена была аналогичная в Александрии. Согласно сообщениям историков, Клития, Алексиса и Клеарха, Поликрат стремился сделать Самос центром роскошнейшей жизни и выписывал из всех стран самые. избранные предметы чувственных наслаждений. Он увенчал свою деятельность в этом направлении постройкой своей «Лауры» – места, где всеэти материальные наслаждение самым рафинированным образом сочетались с проституцией. На основании описаний, я считаю это странное учреждение типичным пассажем, где проститутки и кинеды продавали в лавках всевозможные пикантные лакомства приезжим из всей Эллады и, вероятно, отдавались им в комнате позади лавки. Все в целом было рафинированным соединением гастрономических и половых наслаждений. Таково замечательное сообщение Клеарха. Атеней (XII, стр. 540 f, 541а), приведя его, прибавляет, что и в его время в Александрии еще имелось такое увеселительное заведение, которое носило название «улицы счастливых» и в котором можно было купить все чувственные наслаждения.
Насколько мне известно, никто еще не исследовал это своеобразное изобретение Поликрата, а потому, мне кажется, интересно было бы выслушать по этому поводу мнение филологов, на суд которых я охотно отдаю свои взгляды.
О половых наслаждениях в банных заведениях и в модных курортах древности и об отношении их к проституции была уже речь выше.
К характерным явлениям в мире античных наслаждений принадлежат «арделионы» времен империи, античные снобы, денди и бездельники, ничтожную жизнь которых описали Марциал (VIII, 44, X, 58, 7), Петиций (V, 61), Фсдр (Fabul. II, 5), Сенека (De tranquilitate animi 12).[840] По Галену (Methodus medendi, изд. Кюне, Лейпциг 1825, X, стр. 3), арделионы следующим образом убивали свое время. Утром они делают визиты, затем многие из них отправляются на форум, на судебные разбирательства, еще большее количество – к возничим и пантомимам, не малое число проводит это время в любовных похождениях, в игре в кости, в банях, попойках и других физических наслаждениях, и так продолжается, пока не наступит вечер. Тогда все снова собираются за ужином, где развлекаются не музыкой и серьезными беседами, а дикими кутежами, продолжающимися часто до утра.[841]
Необходимым дополнением такого ничтожного, бессмысленного существование является типичная «скандальная хроника»,[842] которая без всякого стеснение касалась в особенности половых отношений, причем даже женщины обнаруживали особое рвение к раскрытию малейших деталей (Ювенал, VI, 403–404); тайные пороки того или иного лица или расходы его на его метрессу составляли предмет сплетен и болтовни (Марциал, VII. 10). В то же время, с другой стороны, там очень сильно было и описываемое часто Марциалом лицемерие в половых вопросах, так что ответ гордой британки (у Дио Кассия 76, 16), осмеянной за ее свободные половые отношения, имеет свое оправдание. Она сказала: «Мы гораздо лучше удовлетворяем свои естественные потребности, чем вы, римлянки. Мы открыто имеем сношение с лучшими, а вы тайно живете в прелюбодеянии с худшими».
