червами) для духовенства, бубны для купцов, — а вот крестьянству достались дубины-трефы.
Прим. 12: «Алински получает удовольствие иконоборца, надирая самые большие зады в городе, и этот спорт не может не радовать...» — Уильям Ф. Бакли-младший, Chicago Daily News, 19 октября 1966 г.
Прим. 13: Те, кто участвовал в борьбе Kodak и FIGHT, знали, что существует один вопрос: «Признает ли Kodak или любая другая корпорация общество FIGHT в качестве агента по переговорам для чернокожего гетто Рочестера, штат Нью-Йорк?»
Как только компания Kodak признала бы FIGHT как представителя чёрного гетто, мы смогли бы сесть за стол переговоров по всем остальным вопросам, включая трудоустройство большего числа чернокожих.
Признание FIGHT компанией Kodak привело бы к тому, что другие корпорации последовали бы её примеру, а это привело бы к появлению других программ и новых вопросов.
Последующее признание компанией Kodak компании FIGHT побудило Xerox сделать то же самое, что привело к запуску компанией FIGHT в сотрудничестве с корпорацией Xerox завода под названием FIGHTON, принадлежащего чернокожим и управляемого чернокожими.
Прим. 14: The National Observer, 17 июля 1967 г.: «Активисты движения за гражданские права разработали новый крупный план по оказанию давления на некоторые из крупнейших корпораций страны, как стало известно The National Observer на прошлой неделе.
Эти активисты планируют вести борьбу через доверенных лиц, надеясь заставить руководство предоставить больше рабочих мест бедным белым и чёрным...
„Дело Eastman Kodak послужило ориентиром.
Только после того, как в конце концов разразилась борьба через доверенных лиц, рочестерская FIGHT добилась успеха.
До борьбы через доверенные лица существовало не так много способов оказать давление на доминирующую на рынке международную фотографическую компанию.
Компания Eastman Kodak не боялась того, что может сделать FIGHT, и я их не виню, — говорит г-н Алински. — О бойкоте не могло быть и речи.
Это же всё равно, что попросить людей отказаться от фотографии.
Это требовало новой тактики, и мы стали её искать.
У нас были самые разные планы. Мы слышали, что королева Елизавета владеет акциями Kodak.
Так что мы собирались устроить пикет вокруг Букингемского дворца в Лондоне и заявить, что смена караула — это заговор с целью поощрения фотосъёмки.
Но следовать по этому и многим другим путям у нас не было времени.
Если уж основательно планировать кампанию, то это можно сделать куда эффективнее“.
Мысль о линии пикета у Букингемского дворца может показаться смехотворной, но она типична для методов Алински — привлекает внимание и до смешного возмущает.
Его основная философия, как он часто заявлял, заключается в том, что бедняки, у которых нет денег или полномочий, чтобы бросить вызов „структуре власти“, должны использовать единственное оружие, которое у них есть в распоряжении, — людей и общественность».
Прим. 15: Национальный деловой и финансовый еженедельник Barron's, 1 мая 1967 г., «Кто не в кадре?»: «...Возможно, самое запоминающееся событие сезона произошло во Флемингтоне, штат Нью-Джерси, где во вторник компания Eastman Kodak Co. провела своё ежегодное собрание... Возможно, по случайному совпадению, при вполне успешном рынке акции Eastman Kodak сразу же упали на полдюжины пунктов... Лучше всего компании служат своим акционерам и обществу, занимаясь своим делом... В «Мухаммад спикс», домашнем издании чёрных мусульман, [Алински был назван] «одним из величайших социологов и криминологов в мире»... Для компании Kodak и всей американской промышленности настало время перестать подставлять другую щёку... Руководство компании — это распорядитель чужой собственности. Оно не может позволить себе забывать, где лежат его основные обязательства».
