Племя — система организации популяции; оно может быть представлено как сумма родов, обменивающихся брачными партнерами. Люди, адаптированные к природной среде, обычно имеют племенную структуру. Племя живет в одном ландшафте, имеет одни и те же характеристические параметры и потому может добиться внутреннего взаимопонимания и синхронизации большинства жизненных параметров. Племя может являться горизонтальной (нация — сумма равных племен) или вертикальной (племя власти — племя подчиненных, патриции — плебеи) структурой нации. В настоящее время племенная структура является фактором ограничения естественного отбора; если нужно степень свободы ограничить, нация должна перейти к племенной структуре, если поднять – разрушить племенную структуру. В некоторых государствах группа власть имущих и сейчас является племенным союзом, например, в современной России. Племя внеисторично и не является никакой фазой развития. Оно всегда было и всегда будет.
В основе создания человеческого общества лежала специализация. Именно благодаря ей человечество сохранило максимальную полигеничность, т.е. множественность популяционных вариантов национального человека. У неандертальцев специализация была только одна — охота на крупного зверя. Так что если у этого типа людей и рождались интеллектуальные экземпляры, в жестко специализированном обществе они не получали никаких преимуществ. Человеческим же общностям были нужны разные специалисты.
Специализация так или иначе приводит к росту производства и к избытку однотипных товаров – рыбы или шкур. Поскольку возникал избыток, возникал и обмен. Сначала обмен между родами одного племени, потом между племенами. И если между племенами устанавливался длительный период мира (чего например, не было в северной Америке), ремесленники переезжали из своих племен в города.
В догосударственном обществе город может возникнуть только тогда, когда есть обмен товарами. Таким образом он, как и племя, не привязывается к какому–либо историческому периоду. Поскольку один за другим исчезают определяющие факторы периодизации, возникает вопрос — есть ли эти периоды (первобытнообщинный строй, капитализм) вообще? Теоретически город мог возникнуть и одновременно с появлением племен, но вряд ли города возникали раньше 10 тыс. до н.э., поскольку до этого срока межплеменных товаров не было, а эффективность труда не позволяла появляться излишкам на продажу.
Чтобы управлять силами племени, нужны военные специалисты. Племени нужна ставка как центр информационного и политического управления. Так появилось расслоение – как дальнейший шаг к цивилизации. Есть город, есть специализация, есть торговля, есть власть… Ведь это наше современное общество – пусть даже в раннем неолите, но имеющее всю современную атрибутику и в общем живущее по современным принципам.
Центр племени обычно возникал на пересечении путей сухопутных и водных. Центр – лучшее и безопасное место для обмена, и потому здесь и должен был возникнуть рынок. Рим возник первоначально как место переправы через Тибр. Существовали товары, не производимые ни одним племенем — например, железо и бронза. Их нужно было где–то продавать. Посередине Тибра находился остров — он и стал рынком международных товаров, как место на пересечении путей и к тому же в качестве острова безопасное.
Путей возникновения нации из племен два — свободное объединение племен, обычно такое возможно при внешней угрозе, и покорение нескольких племен более сильным. Племен в древней Италии были десятки, но первым преуспело в развитии племя этрусков. Нация этрусков возникла первоначально путем свободного объединения 12 племен в борьбе с северными соседями, а потом свободное объединение пошло по второму пути образования нации и покорило несколько племен на юге.
Вокруг территории современного Рима жили италийские племена. Разные по крови, но адаптированные под один ландшафт. Занимались земледелием и периодически воевали с соседями — тогда это считалось нормой. Римляне соответствовали породившему их ландшафту и построили свои жизненные принципы исходя из соответствия. Но в 600–х годах до н.э. на севере Италии усилился народ Этрусков; усиление привело к тому, что территория Рима была ими захвачена. Структура этрусского государства представляла собой союз 12 племен, каждое со своей ставкой–городом, объединенных царской властью; царь был представителем одного из племен и мог переизбираться. Все прочие племена государства считались покоренными. Из этрусских царских родов для покоренных племен ставились цари–наместники.
Примерно в 500 г. до н.э. царь этрусской династии был изгнан. Рим был провозглашен независимым. С этого момента он начал повторять этрусскую историю. Государство точно также представляло собой союз племен. Город был поделен на четыре «трибы» — обычно считается, что это четыре района сбора налогов; но этим же словом до сих пор называется племя. Получается, что голосование в Риме проводилось по племенам.
Основные племена (возглавлявшие войну за независимость) со временем слились и их представители стали называться патрициями. Представители периферийных племен, а равно люди, принадлежащие только к родам, как ремесленники, в равной степени слились в одну группу и были названы плебеями. В обеих случаях этот процесс называется аутбридингом — отдаленным скрещиванием. Но смешивались люди из одной ландшафтной среды, из чистых линий, выдержавших высокую отбраковку. Аутбридинг дает в результате биологически качественные национальные экземпляры. К тому же аутбридинг представляет собой единственный вариант смешанного качества, передающегося по наследству и не требующий расплаты в виде вырождения линий.
Биологическое качество при возникновении нации постоянно растет. Период роста продолжался с 600–х до 300–х гг. до н.э. Но у двух новых племен оно росло неравномерно. У плебеев было больше вариантов выбора, к тому же в самом выборе они были свободнее патрициев. В результате примерно к 450 г. до н.э. качество групп сравнялось. В 494 г. до н.э. произошел первый серьезный конфликт патриции – плебеи. (Плебеи просто убежали из города – все убежали). Для избежания конфликтов между двумя примерно равными силами пришлось принять первые писаные законы.
Качество было высоким. Но поскольку жертвоприношения не практиковались, для его поддержания было разрешено убивать младенцев, «отличающихся исключительным уродством». Это первый зафиксированный в истории случай негативной евгеники, не закамуфлированный под религию.
Борьба плебеев и патрициев кончилась к середине 300–х гг. с образованием единого сообщества римских граждан, позднее названных «нобилями» или «оптиматами». Но это снова был шаг к повышению качества, снова аутбридинг. Далее римское население стало единой нацией, и возможности аутбридинга закончились; больше безопасно смешивать стало нечего. А когда кончается эффект аутбридинга — начинаются циклы.
Обычно качество падает в результате установления режима социального отбора через деление на касты и социальные слои. Маленькие воюющие государства не могут позволить себе кастовости, и в результате обычно не вырождаются. Рим и был таким маленьким государством — сначала он 100 лет воевал с этрусками, потом с вторгнувшимися в Италию кельтами (заодно разгромившими этрусков), потом с южно–итальянскими государствами. Качественных было много, места для них недостаточно, и война на расширение была единственным выходом национальной энергии. Так продолжалось до победы над Карфагеном в 218 году до н.э.
Колебания в группах (200 г до н.э. — 100 г. н.э.)
Изначально нация всегда живет в гармонии с природой и своими правилами. Это обусловлено тем, что при возникновении нация отражает своими принципами среду своего обитания – а иначе никакой общности и не возникнет.
Рано или поздно происходят изменения; в первую очередь к ним стоит отнести смену природных условий, но условия эти меняются крайне редко. Гораздо чаще происходит изменение социальных условий: например, накопление большой собственности или большой внешней власти нацией. Еще две причины — резкое увеличение численности и резкое уменьшение численности. Может так же подняться биологическое качество нации — тогда из–за концентрации качественных возникают особые группы, (т.н. консорции), деятельность которых не ограничивается развитием социальности, но распространяется на изменение правил и принципов существования всей нации в собственных интересах. Когда группа биологически качественных берет власть и начинает проводить свою политику, у историков возникает чувство, что нация обновилась, «регенерировалась» по терминологии Гумилева.
Причины повышения качества нации — увеличение степени отбраковки, увеличение степени свободы выбора (обычно результат распада социальных структур), аутбридинг (смешивание в пределах ландшафта близких генетически племен). Перечисленные действия обеспечивают рост относительно медленный, но не чреватый последующим откатом.
