Упражнение «Кого и на что вы разводите»
Если вы обнаружили, что некоторые ваши повседневные занятия продиктованы культурой, а не вашей подлинной натурой, значит, вы разводите самого себя на то, чтобы взобраться на свою версию выси озаренной. Готовы ли вы к совершенно откровенному разговору с самими собой? Если да, задайте себе нижеприведенные вопросы, каждый раз выдерживая паузу, пока не ощутите настоящий ответ.
От вас опять же не требуется никаких действий, кроме внутреннего признания реального положения вещей. Отметьте разницу между тем, что вы по-настоящему любите делать, и тем, чем вы занимаетесь по другим причинам.
✓ Случается ли вам проводить время с людьми, чье общество не доставляет вам удовольствия? Кто это?
✓ Приходится ли вам постоянно заставлять себя делать что-то (возможно, много разных дел), чего вам делать не хочется? Составьте список.
✓ Делаете ли вы что-то только потому, что боитесь, что если вы этого не сделаете, кто-то расстроится или ваша ценность в его глазах понизится? Что это?
✓ Бывают ли в вашей повседневной жизни периоды, когда вам постоянно приходится делать вид, будто вы счастливее и вам интереснее, чем на самом деле? В каких сферах вы к этому склонны (отношения с близкими, работа, те или иные места)?
✓ Случается ли вам говорить заведомую неправду или кривить душой? В чем?
Перечитайте все, что вы написали в отведенных для этого местах, и вы увидите группу ситуаций, в которых вы отказываетесь от собственной цельности ради культурного разводилова. Ничего плохого вы не сделали, и никаких мер пока принимать не надо.
Просто обратите внимание, сколько жизни вы растрачиваете на разводилово.
Мои клиенты, когда я предлагаю им это упражнение, иногда несколько утрачивают почву под ногами. Оказывается, все неприятные дела, которые они заставляют себя делать, все сферы, где они лгут о своих чувствах, все случаи, когда они идут на поводу у стыда или боятся наказания, – это те самые аспекты их поведения, которые они считали самыми ценными и правильными. Если вы – неработающая мать, которой на самом деле не нравится постоянно возиться с детьми, пожарный, мечтающий о тихой умственной работе, военный, которому претит жесткий распорядок, вы, вероятно, гордитесь тем, что заставляете себя пойти против собственной натуры и заниматься тем, что считает правильным ваша культура. А теперь я говорю вам, что эти достойные восхищения усилия нарушают цельность вашей личности.
Да что я себе позволяю?!
Переведите дух. Я не говорю, что ваши старания соответствовать культурным стандартам – это плохо. Напротив. Вы проделываете колоссальную работу ради того, чтобы соответствовать стандартам, которые искренне считаете правильными и хорошими. Я этим глубоко восхищаюсь. Чтобы идти против своей натуры, нужна неимоверная самодисциплина. Если бы я ругала вас за эти старания, то просто вколола бы вам еще дозу агрессивной социализации. Я ни в чем вас не обвиняю. Просто хочу, чтобы вы обратили внимание на одно обстоятельство: каждый раз, когда вы идете против своей натуры ради культуры, вас от этого тошнит.
Не забывайте, из этого не следует, что вам нужно активно что-то менять. Пока нет. Я предлагаю вам жить прежней жизнью, точно так же, как жили до сих пор. Продолжайте заниматься разводиловом. Сколько душе угодно. Единственное изменение, которое требуется от вас на этом этапе пути цельности, – это признаться (исключительно самим себе), что некоторые ваши действия предназначены для того, чтобы произвести впечатление на других людей или соответствовать их ожиданиям. Эти действия не спонтанны и не гармонируют с вашей истиной. Но пока что вам не нужны никакие революции. Вам нужен учитель. И именно его вы сейчас встретите на пути цельности – так уж распорядится судьба.
Глава третья
Встреча с учителем
Покинув склоны выси озаренной в страхе перед страшными хищниками, Данте видит в сумрачном лесу чей-то силуэт. Герой окликает его, поскольку отчаянно нуждается в помощи, но его терзает подозрение, что этот человек может оказаться… как бы так выразиться? Ах да, не то чтобы живым. И верно, это призрак. Однако этот призрак герою очень кстати – ведь перед ним Публий Вергилий Марон, он же просто Вергилий. Конечно, он умер много сотен лет назад, но нет худа без добра: это любимый поэт Данте.
Представившись, Вергилий спрашивает, почему Данте не стремится к выси озаренной, как все другие «детки». Данте показывает на кровожадную рысь, которая за ним гонится, и Вергилий, видимо, понимает ситуацию. Он говорит, что Данте, чтобы выбраться из сумрачного леса, должен идти совсем в другую сторону. После чего предлагает себя в проводники и спутники, сказав, что ниспослан свыше, чтобы помогать Данте в пути. Как появляется учитель
Вы, конечно, считаете, что все это сказки, я угадала? В час нужды посреди безлюдья Данте совершенно случайно натыкается на своего любимого писателя, восставшего из мертвых, который совершенно случайно знает, куда Данте нужно попасть, и совершенно случайно располагает и свободным временем, и душевной склонностью послужить для него личным проводником. Как жаль, что в жизни так не бывает, правда?
Так вот, бывает, и еще как.
Это маленькое чудо разыгрывалось у меня на глазах снова и снова и в моей жизни, и в жизни моих клиентов. Как только движение вперед становится невозможным без учителя, кто-то или что-то приходит на помощь.
На самом деле Данте Алигьери «повстречал» Вергилия, когда читал его стихи. Большинство своих наставников и учителей я повстречала именно в книгах, и клиенты часто говорят мне, что в момент полной растерянности к ним в руки словно сама прыгает с полки нужная книга. Иногда мы встречаем учителей, потому что кто-то видит, что нам нужна помощь, и гонит нас на терапию, в реабилитационный центр, на йогу или в какое-то другое место, где можно познакомиться с мудрым проводником. А иногда мы случайно слышим обрывок подкаста или онлайн-лекции – и нам хочется узнать поподробнее, кто это говорит.
Джозеф Кэмпбелл, знаменитый профессор сравнительной мифологии, отметил, что в легендах всех времен и народов вскоре после того, как герой внимает зову и отправляется навстречу приключениям, у него появляется наставник. Путь цельности – та же история. Мы встречаем наставников, как только понимаем, что заблудились в сумрачном лесу, сразу после неудачной попытки выбраться, вскарабкавшись в высь озаренную, и когда нас еще преследуют страшные чудовища болезненных эмоций.
На этом этапе шансы самостоятельно вернуться к цельности исчезающе малы. Мы сбились с курса именно из-за идей и привычек, усвоенных с рождения. В основном эти ошибки таятся в наших психологических слепых пятнах. Без помощи извне нам их не разглядеть, как бы мы ни старались. Но человек, который смотрит на все под другим углом, заметит то, что мы упускаем, и поможет вернуться на истинный путь. Поэтому мы наверняка повстречаем наставника особого рода – психопомпа, духовного проводника.
Прежде чем двигаться дальше, я должна сделать одну существенную оговорку: никакой внешний учитель не решит всех ваших проблем. Роль духовного наставника необычайно важна, но он не всесилен. Он дает обратную связь, достаточную, чтобы мы обрели мудрость в глубинах собственного сознания. В конце концов (внимание, спойлер) Вергилий уже не сможет быть проводником Данте, и до рая герою придется добираться самому. Никто не обеспечит нам чистой цельности: только мы способны познать собственную истину и должны сделать это сами. Роль духовного наставника сводится к тому, чтобы помочь нам наладить связь с собственной врожденной способностью чувствовать истину.
