Следовательно, остается только один путь – вперед.
От прошлого – к будущему.
Каким бы соблазнительным ни представлялось прошлое, и каким бы пугающим в своей неведомости ни выглядело будущее.
Оно не было бы столь страшащим, если бы не проблемы, неизбежно сопутствующие его пришествию.
Как говорил Аристотель, «страх есть ожидание зла».
Ожидаемое зло подстерегает человека за размытыми туманом неопределенности контурами будущего.
Однако страх сам по себе не есть зло.
Он, как и боль, служит сигналом предостережения о наличии опасности.
По большому счету нет никакого реального смысла в том, чтобы бороться со страхом, как и с болью.
Бороться следует не со следствиями, каковыми являются страх и боль, а с причинами, их вызывающими.
Преобразовывая негативные эмоции и ощущения в конкретные действия, направленные на устранение и преодоление причин, их вызывающих.
Не прятаться от проблем.
Не шарахаться от них.
Не пытаться от них убежать.
Ни в ностальгические воздыхания о безвременно ушедшем милом сердцу прошлом, которое все равно не вернешь, ни в искусственно создаваемые в мечтах воображаемые идиллические миры.
Больной зуб не станет здоровым ни от воспоминаний о том, как было хорошо, когда он не болел, ни от мечтаний о том, как было бы хорошо, если бы он сам по себе вылечился.
Не вылечится.
Если его не лечить.
Если есть проблема, мучающая болью и страхом, ее требуется решать.
Не надеясь на чудо избавления от нее каким-то волшебным образом.
Бросать вызов и реальным трудностям, сопряженным с самой проблемой, и собственной нерешительности, и своей робости, и неуверенности в своих силах, и неверию в свои собственные возможности.
Как говорили гордые, хотя и древние римляне, «per aspera ad astra» – «через тернии к звездам».
Как?
«Преграды созданы для тех,
кто не умеет летать».
Элберт Грин Хаббард.
То, что преследует человека, называется роком.
То, что его постигает, называется горем.
То, что его настигает, называется проблемой.
Горе тому, кого настигающие его проблемы застают врасплох.
Как «судьба – злодейка».
Как рок.
Как фатум.
Не управляемый человеком.
Не регулируемый им.
Не контролируемый им.
Как гром среди ясного неба.
«И кто бы мог подумать?!», – наиболее распространенный классический риторический, выражающий суть «расплоха», вопрос-причитание-горевание.
О неизбывном коварстве судьбы, фатума, рока.
Обрушивающихся на человека.
Обрушивающих на него проблемы.
Нежданно-негаданно.
Ни с того – ни с сего.
Как снег на голову.
Ни в чем не повинную.
Ой – ли?
Так ли уж ни в чем не повинна голова, на которую внезапно и неожиданно обрушиваются проблемы?
Это – вряд ли.
Как сказал лауреат Нобелевской премии в области экономики Пол Самуэльсон, «будущие события стелят свои тени перед собой».
Не увидеть эти тени – значит болеть.
По своей же вине.
На голову.
Свою.
Либо – слепотой.
Либо – глупотой.
Если слепотой, то – куриной.
Когда не видят ничего, расположенного от глаз дальше носа-клюва.
Не видят не потому, что не могут увидеть, а потому что не хотят видеть.
В упор.
С упорством, достойным значительно лучшего применения.
Если болеет человек глупотой, то тоже – куриной.
Как у глупой птицы, голова у которой есть исключительно для того, чтобы в нее есть.
Совершенно не обязательно быть «семи пядей во лбу» для того, чтобы в наступившей осени увидеть тень приближающейся зимы.
Не ахти какая премудрость: готовить сани летом, а плоскодонку – зимой.
Как сказал бы по этому поводу известный персонаж Артура Конан Дойля, «это же элементарно, Ватсон!».
Не видящий в сегодняшнем тень завтрашнего всегда будет не вовремя.
И – всегда некстати.
Для того чтобы быть всегда своевременным и всегда – кстати, каждому человеку, особенно – лидеру – требуется, независимо от того, нравится это ему или нет, придерживаться определенных опытом и разумом ПРИНЦИПОВ, суть которых состоит в том, чтобы:
глядя – видеть;
видя – понимать;
понимая – действовать;
ощущая – чувствовать;
чувствуя – сочувствовать;
сочувствуя – содействовать.
Таковы простые и многократно проверенные в деле, как заплатанный валенок деда Мазая, принциы жизни и деятельности Настоящего Лидера – не только успешного, эффективного, результативного, но и позитивно-перспективного.
Игнорирование каждого из этих принципов наказуемо.
Жизнью.
О чем свидетельствуют биографии всех без исключения волюнтаристов, аномистов, авантюристов, тиранов, деспотов и диктаторов, считавших себя лидерами-на-долго, а получившимися «калифами на час».
Если кому-то из них и удалось не оказаться задушенным, зарубленным, зарезанным, отравленным, повешенным, покончившим от безвыходности свою жизнь самоубийством, а посчастливилось таки умереть в своей постели – так называемой естественной смертью, то возмездие за его глупость или подлость или за то и другое все равно его настигает.
Воплощенное в презрении или в проклятиях.
Со стороны современников и их потомков.
«Каинова печать» омерзения ложится позорным пятном не только на прямых наследников и генетических потомков заслужившего ее лидера-временщика, но и на само его имя.
Именно поэтому не называют сегодня родители своих детей именами: Каин, Хам, Иуда, Нерон, Сулла, Калигула, Адольф, Лаврентий…
Человек наделен правом выбора.
Своих принципов жизни и деятельности.
Оно – выражение его свободы как проявления его сущности.
Даже имя, данное человеку его родителями, можно поменять.
Если оно не нравится его носителю.
Или же – фамилию, если она запятнана деяниями подонка-отца, как это произошло с сыном серийного убийцы-маньяка Чикатило.
Но – не во всем человек свободен.
Человек не свободен в том, где и когда родиться и родиться ли вообще.
Парадокс: человек не свободен в акте своего рождения, но ответственен за последствия этого акта.
Человек приходит в этот Мир не по своей воле.
Неожиданно для себя.
Не так, чтобы уж очень желательно для себя, судя по тем истошным крикам и воплям, которыми он сопровождает акт своего рождения.
Приходит он из того крохотного, но вполне уютного мирка, где ему было тепло, сытно и комфортно.
Никто не спрашивает рождающегося человека, хочет ли он сюда, в этот далеко не миролюбивый Мир.
В эту жизнь.
Наполненную опасностями.
Всяческими.
Чаще всего – чреватыми всевозможными неприятностями.
Подчас – смертельными.
Для жизни.
Переполненной проблемами.
Постоянно возникающими.
Постоянно создаваемыми.
Постоянно требующими решений.
Принимаемых.
И – осуществляемых.
И – наказуемых.
Если что не так.
Любое ошибочное решение любой проблемы для человека чревато.
Наказанием.
Кнутом.
Безо всякого пряника.
За принятие и осуществление ошибочных решений жизнь бьет человека.
Нещадно.
Наотмашь.
По чем попало.
Больно.
Часто – очень больно.
Иногда – нестерпимо больно.
Порой – смертельно больно.
Как избежать крайне болезненной процедуры наказания за ошибочные решения поставленных жизнью проблем?
Ответ прост и незатейлив, как еще один валенок деда Мазая: учиться.
У жизни.
Именно она предоставляет и меню уже допущенных ранее ошибок, и прейскурант цен за них.
В жизни конкретного человека постоянно и регулярно что-либо обязательно происходит впервые.
Однако это отнюдь не означает, что ничего подобного в жизни других людей ранее не происходило.
Это они – другие люди – своими ранами и травмами, синяками и ссадинами, гематомами и кровоподтеками, набитыми им жизнью и ими об жизнь, на самом мягком месте, то есть, на психике, заплатили за то, чтобы мы учли их печальный опыт ошибочного решения жизненных проблем, а, учтя, избежали повторения подобного рода решений.
При всех своих индивидуализирующих атрибутах: своеобразии; неповторимости; уникальности – каждый человек не неповторим в своих проблемах.
Тот, кто точнее, четче, определеннее научается у жизни учету опыта – как позитивного, так и негативного – решения поставленных ею проблем, становится лидером в успешности их решения.
Как совершенно недвусмысленно заметил Поэт, «опыт – сын ошибок трудных».
