Пациенты должны выполнять эту визуализацию дома и постараться увидеть для себя возможности радоваться жизни даже в этих условиях, какими бы они ни были. Я привожу здесь в пример одно из подобных размышлений моего 50-летнего пациента:
«Я представил себя радостным, наполненным энергией, увидел, как я делаю что-то для людей без напряжения, стресса, свободно, так как ничто не вынуждает меня делать это. Я думаю, что предложил бы ответственным лицам ночлежки организовать группу психологического самоусовершенствования для ее обитателей и возглавил бы ее.
Еще я посвятил бы свое время тому, чтобы учиться, поскольку у меня оказалось бы много свободного времени. Я пошел бы в библиотеку и изучал медицинскую литературу. Взял бы те же самые книги, которые я штудировал во время учебы на медицинском факультете, и начал бы все сначала, но уже в своем собственном ритме».
Вот так можно представить себя удовлетворенным жизнью, несмотря на нищету, благодаря нашей врожденной способности делать что-то интересное и значимое. Это упражнение очищает человека от «долженита» и делает значительно более здоровым психически. Оно направлено против таких распространенных иррациональных представлений:
• Чтобы быть счастливым, необходимо обладать множеством всевозможных вещей.
• Если я не работаю, со мной не все в порядке.
• Необходим статус успешности, чтобы меня любили и я бы мог радоваться жизни.
Если вы достаточно хорошо представите себя нищим, то, вероятно, сможете поверить в следующие рациональные представления:
• Мне хотелось бы обеспечить себе экономическую безопасность, но я не нуждаюсь в ней, чтобы быть довольным.
• Мне нравится иметь постоянное занятие, но, если его нет, – что делать, я и в этом случае могу сохранять спокойствие.
• Если иногда я не буду выглядеть так, как того обычно требует социум, я все же смогу делать много значимого и полезного для себя и других людей.
Нетрудно найти возможности для приложения своих сил, даже не имея ничего. Помимо прочего, можно проявить себя, занимаясь следующим.
1. Помогать другим людям. Даже будучи нищим, можно помогать другим бедным. Например, сотрудничать с ООН, работая в службе помощи странам с эндемической бедностью, и т. д.
2. Обрести хороших друзей. В качестве примера отличных друзей мы обычно приводим добровольцев, помогающих в центрах для нищих, – это чудесные люди, которые дарят себя другим.
3. Погрузиться в духовность. А почему нет? Церкви открыты, медитативные центры обычно бесплатны. Говорят, что в бедности легче стать духовным существом, чем в богатстве (и практически во всех неприятных ситуациях – когда вы больны или получили увечье), так что вариант духовного выбора становится более открытым.
4. Заняться творчеством. Будучи бедняком, можно писать книги (наверняка кто-то даст вам записную книжку и шариковую ручку), сочинять поэмы или песни, рисовать, музицировать… Средства для занятий музыкой или живописью можно получить, просто попросив их или найдя, – в расточительном капиталистическом мире это не проблема.
5. Позаботиться о разуме и теле. Вы всегда можете заниматься спортом – бегать по парку, выполнять асаны йоги, плавать в реке или в море. Совершенствование разума может включать, например, чтение этой книги и настойчивую практику всего, о чем в ней рассказывается.
6. Обучение/изучение. В библиотеках полно книг. Кроме того, большая часть университетов принимает вольных слушателей – позволяет им приходить и слушать объяснения преподавателей.
7. Досуг. Вы можете гулять, плавать, танцевать, у вас появляется возможность наслаждаться праздной активностью. Только нужно успокоить ум и позволить себе радоваться жизни.
8. Романтическая любовь. Нищий, но здравомыслящий, а также воспитанный человек (в нашей визуализации нет причин выглядеть как бродяга), который следит за собой и любит жизнь, легко найдет любовь.
Я рекомендую пациентам использовать всю силу своего воображения, чтобы принять возможность быть счастливым, даже став нищим. Я советую им сконцентрироваться на одном из восьми видов действия, в котором им легче всего было бы реализоваться. Они часто говорят, что, став бедняками, они могли бы помогать ООН спасать жизни африканских детей. Тогда я советую им сосредоточиться на том, что они видели, выполняя это упражнение, и наслаждались этим.
Если эта рациональная визуализация выполняется правильно (искренне и с верой), человек сразу же испытывает ощущение расслабления и эмоционального благополучия. Способность увидеть себя довольным, обладая малым, позволяет отбросить все лишнее, суетное и делает жизнь легче, а вас – сильнее!
Практикуя подобную визуализацию ежедневно и каждый раз с большим погружением, мы освобождаемся от «долженита», то есть от постоянного мучительного самоистязания. Если вы будете раз за разом представлять себя нищим, но довольным жизнью, наступит день, когда вы естественным образом начнете прибегать к здоровому типу мышления.
Выполнение упражнений по «сокращению потребностей» может оказаться трудным. Особенно когда речь идет о нематериальных желаниях, например, романтическая любовь или одобрение окружающих. Однако следует помнить: здоровый человек совершенно не нуждается ни в материальных благах, ни в нематериальных, таких как постоянный партнер или одобрение других людей. Давайте подробнее рассмотрим, что входит в понятие «сокращение потребностей» и почему это является одним из ключей психического здоровья.
Рай существует. Но не здесь
Незадолго до начала Первой мировой войны у немецкого художника Эрика Шерманна появилась возможность совершить поездку на острова Полинезии. Как и все путешественники, которые посещали эти не тронутые цивилизацией места до него, Шерманн был очарован стилем жизни самоанцев. Местные жители были здоровыми, радостными и дружелюбными. Они не знали частной собственности (в том смысле, как ее понимаем мы), они радушно и просто принимали иностранцев, предлагая им поселиться с ними и жить в гармонии. Несомненно, они жили очень экологично, уважая природу и не стремясь одержимо накапливать товары, как это делают люди Запада.
Когда Шерманн жил на этих райских островах, разразилась Первая мировая война. Поскольку Шерманн был по национальности немцем, его интернировали и отправили в Соединенные Штаты. Когда война закончилась, он вернулся в Германию, где ему пришло в голову написать книгу о своей жизни на Самоа. Повествование ведется от лица вымышленного героя – самоанского вождя Туиавии де Тиавея, которого белый человек, антрополог, пригласил приехать в Европу. Вождь Туиавии путешествует и описывает западный образ жизни глазами самоанца. Книга получила название «Папалаги» и была напечатана в 1920 году.
По сюжету вождь Туиавии был другом немецкого антрополога и потому посетил Германию, где высказал свое мнение о безумной жизни западного человека. Туиавии объяснял приятелям, что собой представляют папалаги (белые люди), он считал их существами, больными жадностью:
«Папалаги очень много работают и многого лишают себя ради того, чтобы получить всевозможные вещи, например кольца, которыми они унизывают пальцы, или запасы еды. Они считают, что им совершенно необходимо иметь все эти вещи, потому что они абсолютно не воспринимают тех благ, которые дарит нам Великий Дух.
Но кто может быть богаче нас? Кто может обладать большим числом даров Великого Духа, чем мы? Бросьте взгляд на далекий горизонт, где на самом краю мира лежит синяя бесконечность. Все вокруг наполнено прекрасными вещами: сельва с ее птенцами дикого голубя, колибри и попугая; лагуны с морскими огурцами, раковинами и иными морскими созданиями; блестящий песок, мягко ласкающий кожу, большая вода, которая может приходить в ярость, как отряд воинов, или улыбаться, словно цветок, широкий синий купол, каждый час меняющий свой цвет, под ним распускаются огромные яркие цветы, а на голубом небосводе светит солнце, благословляющее нас своими золотистыми лучами.
Так зачем же нам надо быть такими безумцами, создавать и копить множество вещей, когда у нас уже есть столько замечательных даров Великого Духа?»
В начале ХХ века, задолго до возникновения собственно термина «экология», Эрик Шерманн оказался способен увидеть бесконечную разницу, существовавшую между образом жизни этого «нецивилизованного» народа и жизнью своих европейских соотечественников, а также взаимосвязь между двумя философиями жизни и психическим здоровьем. В другой части книги Туиавии рассказывает:
«Сейчас эти папалаги думают, что они могут овладеть множеством вещей и что они такие же могучие, как Великий Дух. По этой причине тысячи и тысячи рук занимаются только тем, что приобретают разные вещи, с рассвета до сумерек. Люди приобретают вещи, назначение которых неизвестно и красоту которых они не понимают.
