Энтропия - тенденция организованных форм, организмов и организаций постепенно распадаться в направлении более низших структур и низшего функционирования. Энтропия ведет нас к восприятию целого мира как организма, который постепенно расходует себя и распадается. Данная тенденция является доминантной в так называемой неорганической материи, и в такой материи наиболее легко наблюдать явление энтропии. Например: машина постоянно ломается и. наконец, разваливается на части, энергия системы исчерпывается и т.д. В физике высшей школы в качестве простого примера энтропии приводится следующий эксперимент. Если стеклянный сосуд разделен на части, в одной из которых имеется вакуум, а в другой определенный газ, мы получаем принцип высшего порядка. В случае удаления барьера достигнутый порядок разрушается, поскольку газ и вакуум будут смешиваться, и порядок опускается на более низкий уровень.
Несколько позже ученые нашли больше доказательств существования противоположного принципа: синтропии, то есть, тенденции форм, организмов и организаций к достижению более высоких уровней структуры, порядка и функционирования. Так же, как энтропия преобладает в неорганической материи, принцип синтропии является доминантным и легко наблюдается в живых организмах. По мере нашего продвижения по лестнице эволюции, синтропия проявляет себя в большей степени в развитых типах живых существ, у которых в большей степени развито сознание, достигая высшей точки, по крайней мере, на этой планете, в человеке. Альберт Сент-Гиоргий (Albert Szent-Gyorgyi), один из немногих ученых, получивших нобелевскую премию дважды, определяет синтропию как «вездесущую, естественную склонность живой материи к самосовершенствованию», указывая на возможность того, что подобный синтропиче-ский принцип можно наблюдать на субатомном уровне материи. Синтропия тесно связана с процессом синтеза и является основой психологических и духовных тенденций в направлении синтеза, развития, цельности и самосовершенствования. Поэтому концепция Сент-Гиоргия имеет далеко идущие последствия не только в физике и биологии, но и, даже в большей степени, для гуманистической и надличностной психологии неогностических систем развития.
Пытаясь раскрыть загадку жизни, ученые продвигаются в ложном направлении, говорит Сент-Гиоргий. Их ведет идея о том, что любой уровень организованной материи лучше всего понять, если разрушить его на образующие его части и изучить составляющие, а это означает - изучить следующий, более низкий уровень. Такой подход ведет их копанию во все более и более низких уровнях в надежде, что они откроют тайну жизни. Решение лежит в противоположном направлении, и к такому заключению ученых ведет открытие того обстоятельства, что большинство биологических реакций состоит из цепных реакций. Я подчеркиваю это, поскольку методологическая процедура в Аспектике базируется на принципе синтропии, поскольку состоит в движении вдоль цепи всё более высоких целей.
Хотя синтропия только недавно привлекла внимание боле широких научных кругов, и пока далека от полного признания, некоторые выдающиеся мыслители основывают своё видение человека именно на этом принципе. Бакминстер Фуллер (Buckminser Fuller) указывает: «История человека демонстрирует нам его прогрессивное, сознательное участие в том, что до недавнего времени было спонтанной эволюцией». То обстоятельство, что синтропию гораздо труднее заметить и наблюдать, чем энтропию, представляет препятствие для её более широкого признания в качестве ведущего принципа в природе. Остроумное объяснение в отношении данного затруднения было приведено итальянским математиком Луиджи Фанатапи (Luigi Fanatapi). Человеческое самосознание, отмечает он, это вершина иерархической лестницы живых форм в природе, и оно близко связано с синтропийной стороной полярности энтропия - синтро-пия. По этой причине самосознание является ориентированным и тяготеющим к своей полярной противоположности, энтропии, и способно наблюдать энтропийное явление с наиболее объективной фиксированной точки зрения, с легкостью и точностью. Затруднительность наблюдения синтропии стала причиной того, что принцип движения вдоль цепи всё более высоких целей только недавно появился в сознании авангарда исследователей человеческой психики.
Однако, данный феномен - это всего лишь повторное открытие уже давно замеченного и примененного знания. Уже два тысячелетия назад Патанджали (Patanjali) систематизировал раджа-йогу, которая также называется астанга-йогой (Astanga-Yoga), что означает йога лестницы. Эта система йоги состоит из восьми уровней возрастающей сложности и высших уровней абстракции и организации синтропии. Вначале устанавливается контроль над духовными недостатками, затем телесными, и достигается контроль праны посредством дыхания, затем- контроль мыслей, пока не достигается свобода. Другими словами в такой древней системе, как раджа-йога можно заметить синтропийное движение вдоль цепи всё более высоких и абстрактных целей.
НАПРАВЛЕНИЯ ДВИЖЕНИЯ: «ЧТО» И «КАК»
В истории духовных и терапевтических систем можно, в пределах процессов, которые используются, проследить два направления движения к реализации духовных или терапевтических целей. Если движение человека из абсолютного единства в проявленную вселенную и затем обратно из проявленной вселенной в великое непроявлен-ное, представлено круговой линией подобно циферблату часов, а текущее положение человека показывается где угодно на этой круговой линии, тогда одна форма обработки приведет к обратному движению, к более ранним причинам возмущения, а это значит - к источнику существования, то есть, к истинной пустоте. Таковыми являются процессы в психоанализе и во многих психодинамических школах, в регрессивной терапии (regressive therapy), возрождении (rebirth), в процессах, найденных в дианетике (Dianetics), и во многих других. Используя эту систему, ни одна терапевтическая или духовная система не добивалась эффективного достижения пустоты, хотя некоторые мыслители высказывали заявки на это. Одним из них был Джим Телмидж (Jim Tal-midge) (умерший в 1994 г.), основатель системы примордиологии (Primordiology), или, как он определял её, науки первопричин. Только когда мы открываем и повторяем самые ранние причины, говорил он, мы сможем убрать более поздние нежелательные последствия. Подобная позиция логична, но не оригинальна, поскольку Хаббард уже высказал её ещё раньше. Телмидж утверждает, что самыми ранними причинами являются решения, с которыми бытие впервые появилось во вселенной материи, энергии, времени и пространства, и запустило игру переживания. Основываясь на своих материалах и моей переписке с ним, Телмидж не смог убедить меня в том, что с помощью примордиологии можно достичь этих первопричин.
В движении к более ранним причинам существующих состояний важно раскопать и классифицировать более глубокие слои в наслоениях подсознательных переживаний. Такое направление можно назвать энтропийным.
Другим направлением является движение вперед, к более высоким уровням, высшим идеям и целям внутри иерархии идей и целей, вверх к наивысшему духовному уровню или цели, то есть к динамической пустоте, которая находится по ту сторону вселенной материи, энергии, пространства и времени, и выше неё. Систем, направленных по этому пути очень мало. Мы можем называть их синтропийными.
Может показаться, что существует третья группа систем, направленных на Здесь и Сейчас, из которых наиболее известной является гештальт. Но, в сущности, они всего лишь выделяют текущий момент, в котором обрабатывают события прошлого. Вся обработка может быть выполнена только сейчас, причем гештальт-система делает на этом особое ударение. Чайка, герой книги «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» в романе говорит: «Если мы покорим пространство, останется только ЗДЕСЬ. Если мы покорим время, то останется только СЕЙЧАС.» Гештальт, в сущности, использует противоположный подход: путем фокусировки на Здесь и Сейчас она пытается установить контроль над пространством и временем.
Можно отметить, что основанием обоих направлений движения служат вопросы «Почему» (причинное направление, обратное направление движения к первопричинам) и «Что» (теологическое направление, направление движения вперед к конечным целям). Энтропийная или причинная позиция Почему постигает, где должны лежать прошлые причины для текущего положения человека, беспокойства, болезни или нежелательного состояния. С другой стороны, Что указывает будущий результат или цель, которую создает текущая активность человека. Поэтому движение вперед к высшим целям является высшим по отношению к обратному движению к глубинным причинам. Если вы вынуждены вести себя определенным образом по причинам, лежащим в прошлом, то вы находитесь в положении последствия. Движение вперед следует из причинной точки зрения - вы делаете нечто, чтобы реализовать цель, создать что-то -вы сами являетесь причиной.
