Подобная тенденция к синтезу на более высоких уровнях организации уже существует в природе, и является основой эволюционного процесса, на что указывал Сент-Гиор-гий. Поэтому наша работа в процессе Аспектики не увеличивает фрагментацию личности, но, наоборот, изначально ведет к принятию существующей ситуации, и, следовательно, к нашему сознательному взаимодействию с синтропийной тенденцией духовной эволюции к большей гармонии и интеграции. Посредством процесса Аспектики мы присоединяемся, участвуем в эволюции и ускоряем её путем своего сознательного вклада.
То обстоятельство, что конечная тенденция каждого Аспекта состоит в реализации высшей цели, приводит к простому выводу о том, что при взгляде с позиции высшей точки зрения, плохие аспекты личности не существуют. Всё, что существует - это аспекты, которые представляются нежелательными, пока мы не предоставим им шанс открыть свои высшие склонности. Когда аспект развивается и пытается проявить себя в первый раз, он стремится действовать так совершенно прямым способом. Однако, наиболее часто, из-за конфликтующих тенденций других аспектов за счет барьеров, перед которыми человек может себя обнаружить или вследствие испытанных травм, аспект испытывает затруднения в выражении своей склонности естественным и прямым способом. По этой причине он пытается действовать скрытным или косвенным способом. Сердцевиной каждого аспекта является его фундаментальная тяга к первичной пустоте. Она подобна лучу света, который пытается осветить путь в направлении пункта конечного назначения. Если пространство перед целью свободно, то свет сияет в своем неизмененном чистом виде. Но, если он сталкивается с барьером или встречным потоком энергии, то расщепляется, расходится и принимает вид чего- то такого, что существенно отличается от его первоначального источника. Другими словами, в случае, когда Аспектам препятствуют выразить свои тенденции непосредственно, они продолжают выражать их трансформированным, искаженным и жестким способом, и делают это настойчиво и длительно. Я использую термин «длительно» в буквальном смысле этого слова, поскольку аспекты не могут просто исчезнуть со временем по собственному желанию. Они могут быть подавлены, но, чтобы исчезнуть, обязаны достигнуть своей цели или уничтожить самих себя. Барьеры, которые они преодолевают, могут только остановить или исказить их на более или менее короткий промежуток времени, но не полностью и не навсегда. Каждое одиночное возмущение, с которым они сталкиваются, дает вклад в потерю ими прозрачности. Именно такая потеря прозрачности, или искажение, есть то, что мы ощущаем как плохое в аспектах. Однако, если мы поместим их под увеличительное стекло техники цепи, то на свет появится, без всяких исключений, их высшее духовное устремление. Сложны аспекты или просты, позитивны или негативны, но их основной характеристика состоит в стремлении к цели. Следствием реализации каждым аспектом высшей цели является, и я буду это повторять, интегрированная личность, которая представляет собой внешний инструмент для выражения «я». Интегрирование большего числа аспектов посредством процесса Аспектики вызывает увеличение свободы, которой мы обладаем в выборе своего поведения. На предыдущих уровнях, пока у нас не было такой возможности свободы выбора, мы находились под контролем любого аспекта нашей личности, с которым являемся идентифицированными в данный конкретный момент. Таким образом, свобода выбора, которую мы имели, была ограничена. Но, по мере развития интеграции, мы получаем больший доступ к тем аспектам нашей личности, которые проявляют нашу сущность в конкретных ситуациях наиболее адекватным образом. Мы приобретаем наибольшую возможную свободу выбора, поскольку любая вещь из того, что есть в нас, может быть активирована и проявлена.
Мы начинаем технику цепи путем принятия каждого аспекта, не зависимо от его первоначальной прямой цели, а затем способствуем её реализации в пределах схемы самосознания, то есть, в своем воображении и ощущениях создаем ситуацию, к которой он стремится. По мере нашего приближения к высшей цели промежуточные цели, ведущие к ней, становятся более приемлемыми в этическом смысле, и, что логично, более абстрактными, а в духовном смысле они становятся выше. Независимо от уродливости тех наслоений, которыми может быть покрыт аспект, его основная мотивация является высшей, поскольку именно таковой является его конечная цель. Только давая оценку его первой цели, мы можем обмануть себя или ощутить аспект не как негативный, нежелательный или разрушительный. Поэтому граница, отделяющая нас от ускоренного духовного развития это именно готовность принять промежуточные цели нашего аспекта в своем самосознании, независимо от их вида. На практике мы вступаем в контакт с операционным законом: когда мы принимаем аспект, то, вместе с целью, он проталкивается в нужном направлении, он продвигается вдоль линии меньшего сопротивления, вдоль цепи целей к первичной пустоте. Если же мы подавляем его, уподобляясь ребенку, нормальные потребности которого не удовлетворяются, он становится неблагоприятным и создает проблемы. Не в силах достигнуть чего-либо прямым, здоровым и полным способом, он желает осуществить это таким способом, который является незрелым, вредным и искаженным.
Если мы подавили аспект, когда нам было пять лет, то он остается на том же уровне, поскольку он был психологически и духовно истощенным, и никогда не принятым или поддержанным. Когда, путем принятия, мы позволяем ему получить доступ к более зрелым уровням поведения, представляющим собой характеристики высших точек зрения, то есть высшие цели, он будет проявлять позитивные тенденции и вести себя точно так, как мы того желаем. В процессе применения техники цепи мы будем постоянно наблюдать одну и ту же модель поведения во всех аспектах. Когда мы принимаем аспект, который оказывается для нас негативным или разрушающим, то согласимся с тем, что его цели являются полезными, позитивными и высшей природы. Аспекты просто делают лучшее из того, что могут в любой данный момент в пределах ограничений, которые мы наложили на них в течение своей жизни. Они действительно напоминают нам о словах Сократа о том, что никто не совершит зло, если у него будет выбор между добром и злом.
Конфликт между аспектами
Когда мы говорим о подавлении аспекта, то может возникнуть впечатление, что мы, как целое, противостоим ему, и что мы являемся теми, кто подавляет его. Такое иногда случается, но, более часто, оказывается, что подавление осуществляется другим нашим аспектом, с которым мы отождествляемся в данный момент, и который находится в конфликте с данным аспектом. Как же возникает конфликт между аспектами? В конкретной фазе развития личность интенсивно идентифицируется с аспектом и вполне верит, что является этим аспектом, например, что она - это хороший ребенок, который слушается своих родителей. В течение этого периода наибольшая часть нашей психологической энергии сфокусирована на этом аспекте и протекает через него. Другие аспекты развиваются медленно, в тени первого, являясь неизвестными или непризнанными (например, это аспект, который хочет противоречить нашим родителям) и, наиболее часто, выталкиваются в подсознание. На какое-то время личность избавляется от любого конфликта, имеет четко определенные прямые цели и способна реализовать их. При наблюдении с внешней стороны она представляется уравновешенным и относительно счастливым ребенком. Но цели ребенка ограничены только прямыми целями аспекта, с которым он идентифицирован. Поэтому, ребенок способен выразить только малую часть его качеств, являющихся характеристиками, которые доминантный аспект переживает как свои собственные. Остальные будут подавлены. Они могут быть подавлены, но не уничтожены.
В соответствии с метафизическим законом отрицания существующего, отрицание не приводит к уничтожению, но, наоборот, гарантирует настойчивость проявления. Как говорится в одной нашей народной поговорке, подавленное ещё выше прыгает. Надеясь реализовать свои цели и полагая, что ему мешает доминантный аспект, подавленный аспект будет «подпрыгивать ещё выше». И, таким образом, конфликтная ситуация развивается, наиболее часто - на подсознательном уровне. Пока доминантный аспект сильнее подавленного, он будет преуспевать в удержании последнего на достаточном расстоянии от сознания. Поэтому подавленный аспект будет искать для самовыражения косвенные пути.
В исключительных обстоятельствах, таких, как стрессовые ситуации, подавленный аспект неожиданно вынырнет на поверхность, вызывая сдвиг в ощущении идентификации индивидуума. Например, человек будет идентифицироваться с гневом, ощущаемым в отношении своих родителей. Когда стрессовая ситуация проходит, человек будет интерпретировать его как нежелательное проявление, как чуждое ему поведение («Я не знаю, что на меня нашло, будто это был вовсе не я»). Однако, по мере того, как ранее подавленный аспект набирает силу, проявляя себя в фантазиях, снах и видениях, он начинает влиять на принятие личностью решений, и человек начнет испытывать обеспокоенность. Это признак того, что внутренний конфликт между двумя аспектами достиг области самосознания. Одним из последствий такого конфликта, весьма частым в людях нашего времени, является то, что они никогда полностью не присутствуют в том, что делают, поскольку разделены, иногда в такой степени, что мы можем считать их расщепленными личностями. Техника цепи в действительности является самым быстрым и наилучшим возможных путем решения таких и подобных им конфликтов внутри личности. Когда мы обнаруживаем, что основные склонности обоих аспектов одинаковы, то увидим, что конфликт существует только в отношении способа, которым должна быть реализована одна и та же цель.
