Путь, которым следуют Все победоносные будды, Живут ли они в прошлом, В будущем или сейчас В каждом уголке Вселенной, — Это и есть совершенство мудрости, И нет никакого другого пути [82].
[237]
SANGS RGYAS THOB PA LA STONG NYID RTOGS DGOS PAR MA ZAD, THEG PA GSUM PO GANG GI’ANG THAR PA THOB PA LA NI STONG NYID NGES PAR RTOGS DGOS TE, STONG NYID RTOGS PA’I LTA BA NI ZHI SGO GNYIS SU MED PAR BSHAD PA’I DGOS PA DE YIN ZHING, TING NGE ‘DZIN RGYAL PO’I LUNG SNGAR DRANGS PA LTAR DANG ‘PHAGS PA KLU SGRUB KYIS KYANG,
Если мы надеемся достичь просветления, мы обязательно должны увидеть пустоту. Мало того, чтобы достичь свободы, используя любой из трех различных треков [83], мы, без сомнения, должны увидеть пустоту. В этом вся цель того, почему воззрение, в котором мы осознаем пустоту, было описано как «дверь к покою, и нет другой». Мы можем снова сослаться на цитату, приведенную выше, из «Царя концентрации». Но Реализованный, Нагарджуна, также сказал:
[238]
,NYAN THOS RNAMS DANG RANG SANGS RGYAS,
,SANGS RGYAS RNAMS KYIS NGES BSTEN PA’I,
,THAR LAM KHYOD NI GCIG PU STE,
,GZHAN ZHES BGYI BA MA MCHIS NGES,
,ZHES GSUNGS PA LTAR YIN LA,
Это единственный путь к свободе, Которому необходимо следовать Слушателям, и самосозданным буддам, И самим буддам. Это абсолютная истина, Что другого не существует [84].
[239]
SHES RAB KYI PHA ROL TU PHYIN PA DNGOS NI THEG CHEN PA’I RGYUD KYI STONG NYID RTOGS PA’I YE SHES DANG DON GCIG TU ‘DOD PA DANG DE’I RGYUD NYID STONG NYID MNGON SUM DU RTOGS PA’I YE SHES DANG DON GCIG TU ‘DOD PA’I TSUL SOGS MANG DU YOD KYANG, STONG NYID RTOGS DGOS PA LA NI ‘DRA’O,
В этом отношении существует множество различных позиций. Одни говорят, что действительное совершенство мудрости эквивалентно мудрости, находящейся в уме человека на большем пути, с помощью которой он осознает пустоту. Другие описывают его как мудрость в уме того же человека, с помощью которой он видит пустоту напрямую – есть и другие описания. В любом случае, все они сходятся в том, что пустоту нужно увидеть.
[240]
RDOR GCOD LAS, DUS GSUM GYI RGYUN DU RGYUN TU {%DUS GSUM RGYUN DU} ZHUGS PA NAS SANGS RGYAS KYI BAR THAMS CAD SHER PHYIN LA BRTEN NAS THOB PAR GSUNGS PA NI STONG NYID RTOGS PA’I YE SHES LA DGONGS PA YIN NO,
В «Сутре Алмазного Огранщика» говорится, что все практикующие, начиная с тех, кто вошел в поток [85], до тех, кто обрел просветление, достигают этих целей, практикуя совершенство мудрости. Когда Будда заявляет это, он имеет в виду мудрость, которая осознает пустоту [86].
[241]
STONG NYID RTOGS PA’I YE SHES DE THEG DMAN PA’I RGYUD LA YOD KYANG, SHER PHYIN TU MI [f. 12b] ‘GYUR BA NI THEG CHEN SEMS PA SKYED {%SEMS BSKYED} DANG RDZOGS BYANG DU BSNGO BA’I BSNGO BAS MA ZIN PA’I DBANG YIN LA, YE SHES DE NYID SEMS BSKYED DANG BSNGO BA DE GNYIS KYIS ZIN NA SHER PHYIN DU ‘GYUR BAR BZHED PA LTAR BYA’O,
В уме человека, находящегося на низшем пути, может существовать мудрость, осознающая пустоту. Однако она не является совершенством мудрости. Это происходит потому, что их ум не пропитан Желанием просветления, что свойственно для большего пути, а также намерением, которое направляет их усилия на достижение полной и совершенной формы просветления. Если же эта мудрость все же будет пропитана этим Желанием и этим намерением, тогда осознание пустоты станет совершенством мудрости. Такова позиция, которой следует придерживаться.
[242]
SBYIN SOGS PHAR PHYIN DANG PO LNGA STONG NYID RTOGS PA’I SHER PHYIN GYIS MA ZIN NA LONG BA DANG ‘DRA ZHING, DES ZIN NA LONG ‘KHRID DAM MIG LDAN DANG ‘DRA BAR GSUNGS TE,
Было сказано, что если первые пять совершенств – даяние и другие [87] – не пропитаны совершенством мудрости в форме осознания пустоты, то они подобны слепому человеку. А если пропитаны, то они подобны проводнику, который ведет слепых, то есть они подобны зрячему человеку.
[243]
SDUD PA LAS,
,DMUS LONG DMIGS PU {%BU} MED PA BYE BA
KHRAG KHRIG RNAMS,
,LAM YANG MI SHES GRONG KHYER ‘JUG PAR
GA LA ‘GYUR,
,SHES RAB MED NA MIG MOD {%MED} PHA ROL
PHYIN LNGA ‘DI,
,DMIGS PU {%BU} MED PA BYANG CHUB REG PAR
NUS MA YIN,
,GANG TSE SHES RAB KYIS NI RAB TU
ZIN GYUR NA,
,DE TSE MIG RNYED GYUR CING ‘DI YI
MING ‘THOB BO,
ZHES DANG,
Как говорится в «Кратком изложении совершенства мудрости»:
