Начните какое-нибудь большое дурацкое дело, как Ной.
Руми
Чтобы быть дураком, нужны большая сила и свобода. Когда мы провозглашаем нечто из ряда вон выходящее, грозная тень неудачи и страх быть осмеянными теряют над нами власть. Когда Махатма Ганди заявил, что британцы должны покинуть Индию, то ставки настолько возросли, противостояние стало таким трудноразрешимым, а шансы на успех — столь ничтожными, что он получил свободу действовать, не оглядываясь на чье-то согласие или одобрение. Он больше не был ничьей жертвой! Как сказал Гете, «В дерзости заключены сила, магия и гениальность». Мы знаем, что со стороны это выглядит глупо и смешно — заявлять, что бизнес-предприятия должны стать новыми ашрамами и монастырями. Мы осознаем, что акционеров вряд ли воодушевит идея превращения генерального директора в организатора священной трансформации. Наша храбрость нас освобождает. Нас не страшит неудача: она означает лишь то, что мы не выполнили поставленной задачи в те сроки, о которых говорили. Вот и все дела: никакого чувства вины, боли, никаких страданий или взаимных упреков. Храбрость — сама себе награда. Принимая в расчет любые другие обстоятельства, вы добавляете «смысла» — и это лазейка для механизма сомнения, который пытается привлечь наше внимание и запугать нас. Лишая неудачу «смысла», мы позволяем себе считать, что наша работа предвещает ренессанс, а наше предприятие дает начало новому обществу и новому человеческому существу.
Если мы работаем по 8 часов в день, 5 дней в неделю, 50 недель в году в течение 45 лет (в возрасте от 20 до 65 лет), то в общей сложности отрабатываем 90 000 часов. Если брать в среднем по 8 часов сна в сутки, то рабочее время составляет около 30–40% бодрствования в молодости и в среднем возрасте. Большинство из нас уделяет больше внимания — а это все, что у нас есть на самом деле, — работе, нежели чему-то еще. Наша служба часто требует от нас большей «силы поклонения», нежели то, что мы считаем самым святым: семья, здоровье, Бог и служение обществу. В результате мы становимся мучениками на работе. Такая работа ближе к жертвоприношению, чем к священному.
Мы страстно желаем вернуться к более простому облику человеческого существа. С помощью Священной Коммерции мы стараемся утолить это болезненное желание, преодолеть разрыв между карьерой и выживанием, между «зарабатыванием на жизнь» и созданием жизни, несущей в себе удовлетворение, самореализацию и энергию. В этой книге объединены идея самосоздания, которое мы считаем священным, и идея процветающего, доходного бизнеса — бизнеса, который стал священным вместилищем для преображения его участников, выразившегося в богатстве и изобилии.
Мы считаем эти истины самоочевидными: все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, среди которых Жизнь, Свобода и стремление к Счастью.
Томас Джефферсон
Новая американская республика была революционной, поскольку основывалась на соединении наших врожденных прав на жизнь и свободу со стремлением к счастью, а не на страдании и жертвенности. Инструментом данного «стремления» был бизнес. С самого начала американцы воспринимали бизнес как средство стать счастливыми, при этом улучшив жизнь и дав свободу каждому. И хотя этот принцип не всегда применялся так широко и идеально, как нам бы хотелось, но все же в той степени, в какой он стал знаковым стремлением Америки, он сделал наш Новый Свет путеводной звездой для всех, у кого была похожая мечта. Однако в конце концов парадигма «феодала-разбойника» затмила джефферсоновский идеал и пути к успеху в бизнесе начали копировать модель Старого Света: хищничество и эксплуатация как способы обогащения владельца бизнеса и забастовки, массовые акции, зависть и обида как обычные реакции рабочего, ведущего «классовую борьбу».
Духовный мир, отделенный от материального, — это древний миф, в который мы погружены. В этом мифе наши мысли о выживании, комфорте и здоровье часто отделяются от наших взаимоотношений с Источником и от тайны нашего существования. В результате мы уделяем внимание выживанию, то есть «кормлению голодного привидения», бесконечно принося в жертву свое стремление погрузиться в опыт духовной самореализации. В современной культуре наши отношения со священным, если таковые имеются, — это по большей части дело приватное или же практикуемое в сообществах, отделенных от трудовых коллективов. Возможно, из-за нашего «шведского стола» духовных и религиозных «блюд» и боязни показаться агрессивными наше рабочее пространство обычно лишено осознанной активности по пробуждению человечества.
Как рабочее сообщество вообще может согласиться выбрать, что именно ему нужно пробуждать? С чего начинать? В случае с кофейным кооперативом Миребме Кавомера в Уганде была избрана «священная» бизнес-практика. Кофейные плантаторы-иудеи, мусульмане и христиане решили пробудиться и вместе работать в мире и сотрудничестве. Пятьсот пятьдесят восемь семей объединили универсальные качества бытия, атрибуты духа и веру. Никому не пришлось отказываться от своего вероисповедания. Мир и сотрудничество — это качества Бога каждого человека и бытия каждого человека. Если бы они не вышли за рамки привычной, традиционной разделяющей парадигмы, международный рынок для их кофе так и не материализовался бы. Сдвиг в бытии, шаг в сторону Единения повлияли на результаты и привели их к успеху. Это и есть Священная Коммерция! Вселенная участвует в наших успехах на путях, которые, как гласит прежняя мудрость, ведут нас главным образом к пещерам аскетов и жизни, основанной на отречении. Мы же акцентируем внимание на притяжении между пробуждением единства, ростом любви внутри человеческих существ и между ними в бизнесе и прибыльностью этого бизнеса.
Мы бы хотели, чтобы вы поразмыслили о том, что пробуждение уже здесь, и оно происходит всегда, в том числе и на вашем рабочем месте, хотя большую часть времени — неосознанно. Вселенная всегда побуждает нас противостоять возникающему разделению. Посмотрите, где страдаете лично вы, и, возможно, вам удастся увидеть, что это происходит там, где вы сопротивляетесь. Как правило, вы страдаете в том месте, где жизнь требует от вас отказаться от чего-либо, что больше не служит вам и Единению (если вообще когда-то служило). Взгляните на свой бизнес. Любой дискомфорт и тревога, которые вы испытываете, являются признаками того, что больше не служит пробуждению. Дискомфорт — обратная сторона пробуждения. Благодарите Бога за экологический кризис, без которого мы не обрели бы никакого планетарного сознания, никакого чувства Единого Мира.
Привязываясь к сотрудникам нашего кафе или начиная относиться к членам управленческой команды так, словно они незаменимы, мы с легкостью учитываем пожелания и нужды одного человека за счет всего бизнеса. Соответственно, мы, как собственники, начинаем чувствовать себя обиженными и попавшими в ловушку. На самом деле эта «ловушка» выражает наше стремление избежать эмоционально заряженного разговора или подготовки более квалифицированного сотрудника. Жизнь уже священна. Дух всегда пробуждается для себя. Священная Коммерция — это практика осознанного и намеренного культивирования самореализации уже в процессе.
Любовь уменьшает вселенную до одного-единственного существа.
Виктор Гюго
Учтите, что мы рождены для «недостаточности». Нам недостаточно любви, денег, красоты, признательности, времени. Быть человеком — значит быть «недостаточным». Подумайте о возможности того, что общение всех людей, каждое произнесенное ими слово — это либо призыв к любви («Признайте меня, оцените меня, позаботьтесь обо мне, поддержите меня!»), либо выражение любви («Спасибо, у меня все прекрасно, вы великолепны, я хочу, чтобы ваша жизнь была успешной»). Все наши действия и слова — это попытки явить присутствие любви. Любовь или желание любви — квинтэссенция всех сказанных слов и мотивов каждого действия. Мы тоскуем по любви, молим о ней, мы стремимся принадлежать, но мы просто неискренни, когда дело касается любви. Цена этого притворства — пассивность и цинизм, которые лишают энергии наши жизни, нашу работу и наши сообщества.
Уберите любовь, и наша Земля превратится в гробницу.
Роберт Браунинг
Большинство офисов Департамента транспортных средств — весьма примечательный пример «мертвого» рабочего пространства. Сотрудники чувствуют себя недооцененными как клиентами, так и государственной бюрократией. Потребители ощущают себя полностью во власти правил и нормативов. Все просто пытаются выжить в этой среде. Никто не говорит осознанно: «Давайте пойдем в ДТС и почувствуем там оцепенение». Мы просто не чувствуем себя в таких условиях защищенными и способными устанавливать контакты, любить. Еще до появления кафе «Гратитюд» мы в качестве эксперимента пошли в офис ДТС в Сан-Франциско и стали спрашивать клерков и клиентов, за что они благодарны. Мы фокусировали внимание на благодарности, универсальном качестве Бога и Любви, и облегчали ее выражение. Через несколько минут атмосфера стала ощутимо более жизнерадостной. Одна служащая сообщила, что ей никогда раньше не задавали этот вопрос, и с волнением поведала нам о своей семье. Другая сказала: «Если бы мы спрашивали друг друга об этом каждый день — это место было бы просто потрясающим!» Люди начали смеяться, спрашивать друг друга, за что они благодарны. Вскоре все участники эксперимента ощутили взаимосвязанность, общность, ощутили присутствие того, что им дорого.
