слушать в более активной среде, в присутствии других людей.
Умение слушать недооценивают. Напротив, умение говорить привлекает всеобщее внимание и вызывает уважение. Красноречивые люди, которые говорят свободно, всех впечатляют, но безмолвное умение слушать – такой же творческий и полезный навык.
В: Мне очень трудно не осуждать других людей. Я постоянно замечаю, что осуждаю их, возражаю и сопротивляюсь, – на работе или даже в дружеской компании. А потом осуждаю себя за осуждение. Это какой-то нескончаемый цикл.
О: Вы правы. Осуждение приводит к регрессу в бесконечность. Но – просто замечайте такой шаблон поведения; это важная часть вашей практики. Смотрите: ум некоторых людей на всё реагирует только осуждающе – «У тебя это не получается, никогда не получалось и не получится». Но когда вы оказываетесь в ловушке осуждения или пытаетесь избавиться от него, оно только усиливается. Нужно направить на него своё внимание – даже любовь. «Ага, мой ум занят осуждением. Бедняга. Он не знает, как вести себя иначе». Относитесь к нему, как к трудному ребёнку: если не проявлять внимания и заботы, могут возникнуть большие сложности.
В: На прошлой неделе вечером я навестила свою маму, которой восемьдесят лет. Когда я стала проникаться её страданиями и тревогой, а также осудила её, мне удалось это заметить. Тогда я отпустила эти состояния.
О: Не стоит забывать, что эмоции всегда проходят. Даже если вы не медитируете, всё меняется и преобразуется – но часто сменяющиеся эмоции остаются «горячими». На языке Дхармы основной вопрос, который нужно задать себе, таков: когда эмоции уходят, какие они – горячие или холодные? В свете сознавания эмоции уходят «холодными». Они напоминают беззубую змею – она только шипит, но укус её не опасен.
Однако практика не должна отрицательно сказываться на вашей заботе о престарелой матери. Практика сознавания – не отчуждение от других; это непривязанность. Близость и сознавание сосуществуют. На самом деле качество непривязанности может содействовать более глубоким проявлениям нежности и любви.
В: Подскажите, как отличить здоровую привязанность к моему стареющему отцу, который болеет и страдает, от нездоровой.
О: Об этом спрашивают многие чувствительные и заботливые йогины. Позвольте мне привести на первый взгляд нелепый пример, который может проиллюстрировать поведение в более серьёзных случаях. Речь идёт о подушке для медитации; сейчас я на ней сижу. Мне она нравится, очень. Это идеальное сиденье. У меня не болят колени и поясница. Она помогает мне сохранять бдительность, сидеть с прямой спиной. Но, к сожалению, она не моя. Она принадлежит этому центру медитации.
Что, если я заберу её домой, когда пора будет уходить из зала? Что, если пора будет идти в душ, а я возьму туда эту подушку, ведь она мне так нравится? Потом я выйду, а жена скажет: «С чего это у тебя в руках мокрая подушка? Пора ужинать». Я скажу: «Я приду, но только с подушкой».
Если малыш постоянно ходит с плюшевым мишкой, он кажется милым и очаровательным. Но когда вам восемьдесят и вы всюду носите с собой мокрую подушку, с которой капает вода, у вас проблемы.
Иными словами, жизнь сама подсказывает вам, когда привязанность не является искусной. Каким образом? Вы заметите, что возникает страдание. Помните, что говорит Будда: всё, что возникает, проходит. Разве цепляние за кого-то или что-то в этом изменчивом мире может принести счастье? Жизнь учит нас откликаться на меняющиеся условия, проявляя податливость и гибкость сознания. Сможете ли вы беречь отношения или даже радующую вас вещь, а потом просто их отпустить? Так выглядит непривязанность. Это не отсутствие любви и даже удовольствия. Это нецепляние за любовь или удовольствие.
И всё-таки это ваш отец! Было бы странно, если бы вы не испытывали к нему привязанности! По мере совершенствования в практике вы начнёте различать любовь и привязанность. Сознавание ослабляет привязанность, а также жалость к себе, которая может возникать, но не ослабляет любовь. Я знаю, что некоторые люди считают, будто опытные практики не проявляют сильных эмоций или будто они не плачут.
Прошу вас, не создавайте себе образ идеального йогина. Вы все люди – наблюдайте и учитесь!
В: Не так давно мой лучший друг перестал со мной общаться. Хотя я уже много лет медитирую, я не могу справиться с глубокой печалью и растерянностью, которые возникли из-за этого.
О: Думаю, любой человек посочувствует такой утрате. Она вызывает такое же глубокое страдание, как и другие серьёзные изменения в жизни, о которых мы уже говорили, например смерть родителей, потеря работы и дохода. Поэтому я кратко повторю сказанное: когда вы научите ум быть более устойчивым и ясным, вы сможете работать с любым состоянием, потому что сможете его наблюдать. Вы заметите, что такой обученный ум легче понимает закономерный характер изменений как на макро-, так и на микроуровне. Один из аспектов искусства видения – понимание непостоянства даже самых, казалось бы, неизменных элементов жизни, например длительных отношений, дома и когда-то стабильной работы. Готовы ли вы активно вкладываться в бесчисленные аспекты жизни, которые придётся неизбежно потерять – так же, как и молодость, здоровье и жизнь?
Но я понимаю, что, когда человек сталкивается с такой большой потерей, как дружба, о которой вы говорите, его, бывает, так захлёстывает горе или гнев, что он не воспринимает подобных слов. Даже если вы опытный йогин, вам может казаться, что вы не можете практиковать випассану. Поэтому я ещё раз напомню вам, что иногда можно возвращаться к дыханию и сосредоточиваться только на нём. Или созерцать другой объект, опираясь на дыхание, которое будет сопровождать вас в исследовании страдания. Если в какой-то момент ум станет спокойнее и устойчивее, вы сможете непосредственно наблюдать чувство печали и утраты.
В: Я хотела бы вернуться к вопросу о том, как практиковать непривязанность в самых близких отношениях. Как быть тем, у кого есть дети, которых нужно растить, о которых нужно заботиться?
О: Пожалуй, вопрос об отношениях матери и ребёнка – самый трудный. Матери спрашивают: «Как я могу не испытывать привязанности к своему ребёнку? Я
