class="sup">53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день
55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём.
57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною.
58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. (Ин 6)
И потом, в Горнице, куда Господь прибудет по приглашению царя иудейского, Он, преломляя хлеб и раздавая его Своим ученикам, и передавая им чашу, наполненную вином, покажет всем, что есть Его плоть и кровь. В Православной церкви после освящения хлеб и вино чудесным образом превращаются в реальное тело и кровь Иисуса Христа (Ин 6:55).
59 Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.
При дословном переводе этой пятьдесят девятой строфы в греческом варианте (Септуагинте) сказано о собрании людей, а не о помещении синагоги. В то же время, следуя совету своего друга Иисуса Назорея, Господь последний раз посетил этот город с тем, чтобы засвидетельствовать, что Он не есть сын Всевышнего. У апостола Матфея это утверждение описано, как желание сделать подать на Храм Иисусом Христом не в качестве сына, но «постороннего» (Мф 17:24–27).
60 Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
61 Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?
62 Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего [туда], где был прежде?
63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
64 Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.
65 И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.
66 С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. (Ин 6)
И вот перед нами момент истины. Здесь, в Галилее, рождается Православная Церковь, и основу Её составляют люди, твёрдо уверовавшие в Иисуса Христа как Единородного Сына Божия:
67 Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?
68 Симон Пётр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:
69 и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. (Ин 6)
После таких твёрдых уверений Петра у Иисуса Христа уже не осталось никаких сомнений в том, что Им на земле создана Его истинная Церковь! Но вера, как известно, без дел мертва, и тогда Петр продолжил спрашивать Его: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?». Иисус говорил им в ответ, повторяя сказанное ранее: «Вот дело Божее: чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин 6:28–29), и добавил: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин 6:47).
Однако возникла некоторая загвоздка. Собираясь в дорогу к месту, чтобы засвидетельствовать там рождение Церкви, Иисус спросил Своих учеников:
70 «…: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол»,
на что Пётр отреагировал совершенно спокойно и, подойдя к Иисусу, он тем же уверенным голосом сказал: «Не переживай об этом, мы отыщем его и открутим ему голову», — затем протянул Господу пару фиников. Это говорил Иисус Христос
71…об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати,
о чём апостолы тогда ещё не знали (Ин 6). И когда несогласные стали расходиться, один из слушающих Его стоял поодаль и смотрел на Иисуса. И тогда Господь, собирая вещи в дорогу, обратившись к апостолам, сказал им:
27 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. (Лк 9)
Это говорил Он о разбойнике, который тогда присутствовал на проповеди, и который вскоре будет распят на кресте рядом с Иисусом и первым отправится вместе с Ним в Рай (Лк 23:43).
28 После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Он на гору помолиться.
29 И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.
30 И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия;
31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.
32 Пётр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.
33 И когда они отходили от Него, сказал Пётр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть;
сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил.
34 Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.
35 И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.
36 Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.
Если сравнивать описание Преображения Господа, данного апостолом Лукой, то в нём присутствуют заметные отличия от рассказов Матфея и Марка. Первое. Путь длился не шесть, а восемь дней. Второе. Чередование имён троих учеников иное: Пётр, Иоанн и Иаков, где двое последних из них не были родными братьями, о чём уже не упоминает Марк. Третье. Место, где Иисус Преобразился, и сказано Лукой, было довольно невысоким, чем у Матфея и Марка. Гора Фавор гораздо ниже горы Ермон и расположена на юго-востоке Галилеи, а не на севере Палестины, и,
