— Зачем?
— Чтобы наступить далеко вперед.
— Не понял.
— Объясняю. Надеваешь туфли на руки и ложишься на землю, вытянув руки вперед. Потом снимешь туфли с рук, встаешь и ставишь босые ноги рядом с туфлями. Потом опять надеваешь туфли на руки, опять ложишься, вытянув руки, и так ползешь.
— Нельзя. Только на руках.
— А-а…
— При этом надо раскручивать рукой цилиндры.
— Тоже с туфлей на руке?
— Нет, без туфли.
— Как же…?
— Делать это надо тогда, когда туфли снимаешь с рук.
— А-а…
— Так надо проползти 108 кругов вокруг ступы. Некоторые люди ползут с перерывами на ночь, а самые сильные — без перерывов, — нравоучительно заявил молодой лама.
— А эти люди во время ползания едят?
— Некоторые едят, но лучше не есть.
— А Вы едите?
— Я ем.
— А какую цель Вы преследуете, совершая круги вокруг ступы и раскручивая цилиндры? — Тот, кто совершит 108 кругов вокруг ступы, лучше ползанием, тот очистит свою душу, но… святым не станет, — ответил молодой лама.
А святым когда станет?
— Если совершит 108 кругов вокруг священной горы Кайлас.
— Интересно! А… пешком или ползанием?
— Лучше ползанием. Но таких людей сейчас нет, а древние люди могли это делать.
— А зачем Вы крутите цилиндры?
— Это колесо жизни: жизнь — смерть, жизнь — смерть и так далее. Если умрешь, обязательно оживешь, а если оживешь, то обязательно умрешь, — с убеждением сказал молодой лама.
— Понятно. Я бы хотел у Вас спросить еще вот что… ступа Будханат символизирует священную гору Кайлас?
— Говорят, что другую священную гору.
— Какую? — не унимался я.
— Я не знаю.
— А ступа Сваямбанат что символизирует?
— Старые, много знающие ламы говорят, что священную гору Кайлас.
У меня забилось сердце. Все более и более складывалось впечатление, что на земном шаре существует два наиболее священных места — район горы Кайлас и район острова Пасхи, где, по всей видимости, существуют два города Богов, чем-то похожие и чем-то отличающиеся друг от друга. И они оба нашли символичное отражение здесь в Катманду.
Думая на эту тему, я стал связывать существование двух Городов Богов с периодическими апокалипсисами на Земле, вызываемых, как мы уже отмечали в первом томе этой книги, смещением земной оси на 6666 км . Было вполне логично предположить, что Город Богов в районе острова Пасхи был первым и был построен тогда, когда эта точка была Северным полюсом. А через три апокалипсиса со смещением оси Земли три раза по 6666 км полюса поменялись, и Северным полюсом стала точка горы Кайлас. Именно тогда там был построен второй Город Богов. Для чего? На этот вопрос у меня не было ответа, но из подсознания опять вылезло слово «матрица».
— А Вы слышали выражение «Город Богов»? — спросил я молодого ламу.
— Я слышал выражение «Страна Богов», ну… и «Город Богов» тоже.
— Где они находятся?
— Там, на Тибете, — лама показал рукой на северо-запад.
— В районе горы Кайлас?
— Да. Но я там не был.
— И последний вопрос, дорогой лама. По чьему плану строились ступы Сваямбанат и Будханат?
Лама на минуту задумался и тихо, как бы по секрету проговорил:
Шамбалы. Будда, когда обучался там, получил эти планы и научил людей делать ступы.
— Спасибо, — сказал я и посмотрел, как молодой лама вновь зашагал по кругу, раскручивая цилиндры.
Орнаменты и символика непальских храмов порождены Кайласом
Ожидая получения китайских виз, мы посетили множество храмов, которые были раскиданы в Катманду и его окрестностях. Храмы и в самом деле были великолепны. Приходилось только удивляться — как в такой бедной стране удается строить столь богатые и насыщенные орнаментами и статуями храмы. Выяснилось, что различные по стилю храмы представляют различные восточные религии: Бонпо, Карма — Дабгиу, Нингмапа, Сакяпа, Гиликпа и другие. Некоторые из них относились к религиям буддистского толка, некоторые — к индусским и некоторые — к древним тибетским религиям.
Я вначале попытался разобраться в каждой из религий, но вскоре окончательно запутался и бросил эту затею.
Во многих храмах стояли огромные статуи пророка Будды. Вглядываясь в лица различных статуй Будды, я заметил их значительное различие. Складывалось впечатление, что эти статуи символизировали людей предыдущей цивилизации — атлантов, но каждая из них изображала какого-то отдельного индивидуума.
— Разные, ведь, лица, разные, — приговаривал я, рассматривая статуи.
— Скорее всего, эти лица принадлежат разным представителям цивилизации атлантов, появлявшимся на Земле в качестве пророков. Сомнений не может быть — это разные люди… разные атланты. Ведь, например, вездесущие статуи Ленина, которые встречаются в каждом городе и в каждой деревне России, имеют не только горделиво поднятую руку, но и однотипное лицо, даже несмотря на то, что в нашей многонациональной стране каждая нация старается придать родные черты лица «любимому вождю». Но и якутоподобный Ленин хорошо узнаваем.
После этого я стал расспрашивать служителей храмов, задавая им один и тот же вопрос:
— Кто это? Будда?
— Почти Будда, — чаще всего отвечали они.
— Как понять?
— Ну… Будда это, но другой.
— Не понял.
— Ну, вот Вы. Вы есть Вы. Так?
— Так.
— Здесь так же, как Вы есть Вы, но другой Вы. Ясно?
— Нет.
— Ну, как же так? — удивлялись служители храмов и смотрели на меня как на неразумного.
— А как же я могу быть другим?
— Объясняю! Вы можете быть другим, если Вы останетесь самим собой, а не станете как все. Так же Будда может быть другим, если он останется самим собой, а не станет таким, как все. Ясно?
— Нет.
— Ну, как же так?
После таких объяснений я начал даже злиться на традиционную для восточных народов витиеватость мышления и только позже вспомнил, что еще во время первой гималайской экспедиции 1996 года ламы мне говорили, что на Земле был не один Будда, а их было много. Видимо, служители храмов понимали под словом «Будда» людей предыдущей цивилизации, а выражением «Будда не такой, как все» подчеркивали факт особого происхождения пророков-атлантов.
Вначале я был убежден, что пророки-атланты появлялись среди людей нашей Пятой Расы, выходя из глубоких затаенных пещер[2] Гималаев и Тибета, где они многие и многие тысячелетия пребывали в состоянии Сомати. Но смущало то, что статуя каждого Будды была окружена весьма, специфическим и характерным для каждого из них орнаментом. А внутри пещер во время Сомати вряд ли имело смысл окружать себя орнаментами. В этой связи я подумал о том, что, вполне возможно, на Земле до недавнего времени существовал надземный город последних из атлантов, в котором были построены прекрасные храмы с великолепными орнаментами. Именно оттуда приходили пророки-атланты и учили людей нашей цивилизации строить храмы и дворцы по их замыслу.
Эта мысль показалась мне слишком уж фантастичной и я, недолго думая, отогнал ее от себя. Как я был не прав!
Далее мы обратили внимание на то, что каждая статуя Будды изображает руками какой-либо жест. Расспрашивая об этом служителей храмов, нам удалось выяснить, что каждый жест представляет собой определенную комбинацию положения рук и пальцев, которая способна привлечь… тантрическую силу священного Кайласа.
— А что это за сила? — спрашивал я у служителей храмов.
— О-о-о…. — отвечали они и замолкали.
— А что эта сила может сделать? — настойчиво продолжал я расспрашивать.
— Все.
— Неужели все?
— Все.
— Неужели может даже оживить человека?
— Может. Священный Кайлас может все.
— А почему разные Будды изображают разные жесты?
— Разным Буддам священный Кайлас дает разную тантрическую, силу.
После таких слов я, как правило, замолкал.
Когда мы выходили из одного из храмов, нам встретился человек с длинными волосами, одетый в экзотическую одежду. На лбу его был нарисован какой-то узор. Правой рукой он показывал нам какой-то, жест, похожий на тот, который был изображен на одной из статуй Будды.
— Хей! — зычно окликнул он нас.
— Может это йог? — наивно спросил Равиль.
— Это псевдойог, — ухмыльнувшись, ответил опытный Селиверстов.
Я остановился, показал на его руку и спросил:
— Что означает этот жест?
Небо, — ответил псевдойог.
Я сделал какую-то произвольную комбинацию пальцами, показал ее псевдойогу и спросил:
— А это что? А это что?
Тоже небо, — ответил псевдойог.
— Да что ему все небо, да небо мерещится, — недовольно произнес Рафаэль Юсупов и сделал очень сложную комбинацию из пальцев обеих рук.
— Это тоже небо, — опять ответил псевдойог.
— М… да, — крякнул Селиверстов и, порывшись в поясной сумке, называемой в народе напузником, достал копию и протянул ее псевдойогу. Потом он тоже сделал сложную комбинацию из пальцев и показал ее псевдойогу.
