61
Для канонизации показаниями очевидцев должны быть засвидетельствованы еще два чуда. [Там же.]
Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Канонизация».
Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ. – М.: Изд-во ПСТБИ, 2002. С.159. [Далее: Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня.]
Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня. С.157.
Послание духовенства г. Москвы Архиерейскому Собору 1994 г. Машинопись. – [М.]. С. 4. [Далее: Послание духовенства г. Москвы Архиерейскому Собору 1994 г.].
Послание духовенства г. Москвы Архиерейскому Собору 1994 г. С. 2–3; Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня. С. 157.
Изложено по: Ювеналий, митр. О канонизации святых в Русской Православной Церкви. С. 46–55; Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества: Доклад на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 марта 1991 г. // Канонизация святых в XX веке. – М., 1999. С. 96–126; [Далее: Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества…]; Цыпин В., прот. Курс церковного права. С. 486–497; Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Канонизация».
В Православии канонизация, произведенная одной Поместной Церковью, признается другими Поместными Церквами.
Постановление Священного Синода Русской Православной Церкви от 1–2 октября 1993 года с одобрением представленного Комиссией порядка канонизации местночтимых святых и работе епархиальных комиссий по канонизации // Канонизация святых в XX веке. С. 147–148.
О мученических актах и патериках см. ниже, в главах о мучениках и преподобных.
Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С. 243.
Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С. 235–243, 264–265, 272–273; Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Минеи».
Имеются в виду ученые иезуиты из Антверпена – доктор Иоанн Болланд и его товарищи. Благодаря связям ордена Болланд приобрел величайшие литературные сокровища из всех земель Европы. Первоначально планировалось, что издание будет состоять из 18 томов, но материалов оказалось несравненно больше. Характер издания – историко-критический. Болландисты издавали жития, пользуясь всеми доступными им источниками, снабжали их основательными введениями и комментариями. Архиепископ Сергий (Спасский), описывая это издание, приводит о нем отзыв протестантского ученого Реттберга: «Не следует опасаться, что вероисповедательная точка зрения наложила догматические оковы на исторические изыскания их; от этого освободила их самостоятельность ордена. Нет у них слепого подчинения церковному авторитету; нет у них преднамеренного искажения или подмены фактов в пользу римского принципа, как это может быть неоднократно указано у Барония († 1607. – Е.Н.); нет у них стеснительной боязни, как бы чрез критические результаты не оскорбить другие церковные ордены». С 1643 по 1794 гг. вышло 53 тома Деяний святых (дни памяти с 1 января по 14 октября). Затем, в связи с закрытием ордена, издание приостановилось. Оно было возобновлено в 1845 году, когда вышли материалы за октябрь и ноябрь. Архиепископ Сергий пишет, что ко многим из томов приложены замечательные исторические исследования и трактаты. Например, о константинопольских, иерусалимских, александрийских и антиохийских патриархах, о римских папах. Во втором томе за ноябрь помещен мартиролог Иеронимов и Сирский. [Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. C.VI–VII]. Материалы болландистов были источником для житий свт. Димитрия с января по май.
Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С.272.
Там же. С.273.
Святитель Димитрий митрополит Ростовский [Электронный ресурс]: Жизнеописание святителя Димитрия Ростовского // Спасо-Яковлев Димитриев монастырь в Ростове Великом: [Web-сайт]. http://rostov-monastir.narod.ru/svyatini_dimitri_rostvsk_GIZNEOPISANIVE.htm. (25.09.2008).
См.: Жития святых, на русском языке изложенный по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовскаго с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Книга первая: Месяц Сентябрь. Издание второе. – М.: Синодальная Типография, 1903.С. III–VI.
Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.1. С.279.
Там же. С. 278–279, 291.
Недавно переиздан сборник средневековой литературы «Византийские легенды» (СПб.: Наука, 2004). В этом издании содержится целый ряд житий, написанных с учетом требований агиографического канона. Один из наиболее ярких примеров канонического жития – «Жизнь и деяния аввы Симеона, юродивого Христа ради» Леонтия, епископа Неаполя Критского (Леонтия Неаполитанского).
Например, «Жизнь и деяния блаженного Симеона Столпника» начинается такими словами: «Дивное и невиданное чудо произошло в наши дни. Я, грешный и смиренный Антоний, решил записать, что помню. Ведь сказание о нем исполнено пользы и назидания. Поэтому прошу – склоните свой слух и послушайте, что помню». «Раскаяние святой Пелагии» начинается следующим образом: «Совершившееся в наши дни чудо я, грешный Иаков, положил себе записать для вас, духовные братья, чтобы, услышав о нем, вы обрели великую пользу для души и прославили человеколюбца Бога, не хотящего ничьей смерти, но спасения всех грешников» [Византийские легенды. – СПб.: Наука, 2004. С. 18, 25. – Далее: Византийские легенды].
Св. Симеон Метафраст «Жизнь и деяния святого отца Николая» заканчивает так: «Таковы были, Николай, дары Божии, таковы воздаяния за твои труды, таковы награды за подвиги в сей жизни (речь идет о чудесах Святителя. – Е. Н.). Что же касается грядущих воздаяний – “не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его”. Насколько мы знаем о твоих деяниях, я без колебаний могу назвать тебя славным мучеником, венчанным бескровным венцом, ибо единственно с помощью молитвы ты оборол силу нечестия, и, благо воззванный из изгнания, вернулся к христианам блистательным победителем, и вторично воспринял честь во Господе нашем Иисусе Христе, Которому вместе с Отцом и Святым Духом слава, сила и поклонение и ныне и присно и вовеки веков. Аминь» [Византийские легенды. С. 155]. В приведенных цитатах отчетливо виден возвышенный стиль житийного повествования, авторы прямо указывают, что писали свои сочинения для назидания и душевной пользы.
Примеры повествований такого рода мы видим еще в Ветхом Завете. Самый известный пример – св. царь Давид, покаяние которого десятки веков является образцом духовного восстания от падения.
В Печерском патерике рассказывается о юном иноке Никите, который, несмотря на запрет игумена, ушел в затвор, желая сподобиться дара чудотворения. Там он уже через несколько дней впал в прелесть, приняв лукавого духа за Ангела. Никита, по бесовскому действию, стал пророчествовать, знал наизусть почти все Ветхозаветные книги, но ничего не хотел слышать о Новом Завете. Исцелился он по молитвам печерских старцев и, после возвращения на путь правильного подвижничества (в послушании и смирении), достиг высокой степени духовного совершенства, а впоследствии даже стал епископом Новгородским (память 31 января).
В «Лавсаике» ей. Палладия также упомянуты подвижники, «которые, достигши до самой высокой добродетели, по высокомерию и тщеславию низверглись в самую глубокую бездну, на дно адово, и приобретенные долговременными и многими трудами… совершенства подвижнические от гордости и надмения потеряли в одно мгновение, но благодатию Спасителя нашего… возвратились к прежней добродетельной жизни» [Палладий Еленопольский, еп. Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов. – М., 2003. С.8. [Далее: Палладий, еп. Лавсаик].
Цитаты по: Бармин С.Г. Русские иконописные подлинники // Вестник Новгородского Государственного Университета. 2003. № 4. С. 71–75; Маркелов Г.В. Соловецкие святые по иконописным подлинникам [Электронный ресурс] // Книжное наследие Соловецкого монастыря XV XVII вв.: Тезисы конференции, <http://www.solovki-science.ru/confl/markelov.htm>. (25.09.2008).
