55
В качестве пособия можно использовать труд митрополита Илариона (Алфеева) «Православие» (Том 2), книгу Малкова П. Ю. «Введение в литургическое предание. Таинства Православной Церкви», или книгу прот. Александра Шмемана «Водою и Духом»
«Только через связь с конкретной общиной осуществляется для каждого члена Церкви общение со всею Церковью» (Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию).
Белановский Ю. С., Ракушин А. В., Шестаков А. А. Катехизация в Русской Православной Церкви на современном этапе. — М., 2007
В чине оглашения это выражается торжественным исповеданием оглашаемого: «Верую Ему [Христу], яко Царю и Богу»
Рекомендации и инструкции Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви «Об организации катехизической деятельности Русской Православной Церкви», 24 июня 2010 г.
В новозаветных повествованиях о Крещении регулярно упоминается глагол kolyein, что означает препятствовать: «Кто может запретить [kolysai] креститься водою?» (Деян.10,47).
Послание восточных патриархов 1723 г.
Обухов Максим, свящ. Как искупить грех аборта? URL: http://www.noabort.net/node/131/print
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
Шмеман Александр, протопресвитер. Водою и Духом. Афанасьев Николай, прот. Вступление в Церковь. — М.: ПСТГУ, 2004. С. 314
Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1994 г. «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
Василий Великий, свт. К Амфилохию, XV // Творения. — М.: Сибирская Благозвонница, 2008. Т. 1. С. 80
Григорий Нисский, свт. Большое огласительное слово, гл, 40 // Творения. — М., 1862. Т. 4. С. 106–107
Максим Исповедник, преп. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 6. — М., 1994. C. 37
Цит. по: Хулап В. Катехуменат в истории Церкви. URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/982/
Апостольское предание 16.10, 20
Апостольское предание 16.7, 24
Апостольское предание 16.12, 14-15
Апостольское предание 16.21-22
Иоанн Златоуст, свт. Огласительные гомилии. — Тверь: Герменевтика, 2006. С. 70
Там же. С. 153
Ср. «Относительно оглашенных и отпадших, угодно святому и великому Собору, чтобы они три года токмо были между слушающими Писания, а потом молились с оглашенными» (14-е правило I Вселенского Собора, и 5-е правило Неокесарийского Собора)
Марк Подвижник, преп. Слово 4. О крещении // Слова духовно-нравственные преподобных отцев наших Марка Подвижника, Исаии Отшельника и Симеона Нового Богослова. — М.: Паломник, 1995. С. 92
Кирилл Иерусалимский, свт. Огласительное поучение семнадцатое // Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные и тайноводственные. — М: Благовест, 2010. С. 298–299
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
«От транссексуализма надлежит отличать неправильную идентификацию половой принадлежности в раннем детстве в результате врачебной ошибки, связанной с патологией развития половых признаков. Хирургическая коррекция в данном случае не носит характер изменения пола» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, XII. Проблемы биоэтики)
Требник митрополита Петра Могилы. — К.: Информационно-издательский центр Украинской Православной Церкви, 2004. Т.1. С. 31
Крещеных раскольниками должно принимать — 1-е правило Василия Великого
Еретического крещения не должно принимать (46-е Апостольское правило, 30-е правило Василия Великого).
Нынешнее официальное самоназвание — «Православная церковь Божией Матери Державная»
Требник митрополита Петра Могилы. — К.: Информационно-издательский центр Украинской Православной Церкви, 2004. Т.1. С. 31
Актуальная практика Чинов присоединения отпавших от Церкви. — М.: Душепопечительский Православный Центр святого праведного Иоанна Крондштатского, 2011
Существует «Чин принятия в Церковь отступников в иудаизм, язычество и мусульманство, крещеных в Православной Церкви».
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
«Бог Слово входит в крещеного… и пребывает в нем как семя» (преп. Симеон Новый Богослов. Цит. по: Журнал Московской Патриархии, 1980. № 3. С. 67)
Пространный катехизис, п. 289
Козлов Максим, прот. Ответы на вопросы о Крещении
Никодим (Милаш), епископ. Правила Православной Церкви с толкованиями. — СПб, 1911. Т.1. С. 615.
Рекомендации и инструкции Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви «Об организации катехизической деятельности Русской Православной Церкви», 24 июня 2010 г.
Огласительные беседы св. Иоанна Златоуста // Журнал Московской Патриархии, 1972. № 5. С. 72
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
См. раздел «Список рекомендованной литературы и источников для катехизаторов»)
«Ниже восприемник бывает монах детища» (Номоканон при Большом Требнике, ст. 209, 84)
Номоканон при Большом Требнике, ст. 84; Указ Св. Синода от 27 августа 1837 г.
Шмеман Александр, протопресвитер. Водою и Духом. Афанасьев Николай, прот. Вступление в Церковь. — М.: ПСТГУ, 2004, с. 305–306
Указ Святейшего Синода от 19 января 1810 г.
Указ Святейшего Синода от 31 декабря 1837 г.
Указ Святейшего Синода от 19 апреля 1873 г.
Гаврилюк Павел, диак. Пути возрождения святоотеческой системы оглашения в современной Церкви
Рекомендации и инструкции Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви «Об организации катехизической деятельности Русской Православной Церкви», 24 июня 2010 г.
Белановский Ю. С., Ракушин А. В., Шестаков А. А. Катехизация в Русской Православной Церкви на современном этапе. — М., 2007
Православное Исповедание, ч. I, вопр. 103; Номоканон при Большом Требнике, ст. 204; Книга о должностях пресвитеров приходских, 84; Послание Восточных Патриархов, 16 член
Цыпин В., прот. Курс церковного права: учеб. пособ. — Клин: Христианская жизнь, 2004. С. 178
Иоанн Златоуст, свт. Огласительные гомилии. — Тверь: Герменевтика, 2006. С. 252
В большинстве случаев просьбы о Крещении человека с иным именем связаны с оккультным стремлением избежать воздействия колдунов, знающих имя человека.
Сборник решений недоуменных вопросов из пастырской практики. — Киев, 2005. С. 225
В древнехристианском памятнике «Дидахе» при невозможности крестить в «живой воде», т. е. в реке, позволяется крестить в теплой воде, а в виде исключения и через обливание (Дидахе 7:1–2)
