Даже после нашей смерти мы предполагаем существование этой непрерывности окружающего мира – правда, уже без нас. Мы просто исчезаем из этого мира, а этот мир, по нашему убеждению, конечно же, остается. А что если это не так? Что если окружающий мир – увиденное – неотделимо от смотрящего и исчезает вместе с ним? А что если мы как-нибудь проверим это?
Ты размышлял когда-нибудь о том, что на самом деле представляет собой время? Потрать, пожалуйста, минутку этого времени на то, чтобы найти для себя определение времени! Мы всегда воспринимаем время по отношению к чему-либо, мерим его, пользуясь воспоминаниями, проецируем этот опыт в некое будущее, которое себе представляем, и таким образом генерируем непрерывность. Но что будет значить время, если мы перестанем соотносить его с прошлым или будущим? Что если вне твоих представлений нет времени, нет будущего и нет прошлого? Что ты сможешь увидеть, если нет времени, что ты сможешь услышать без бега времени?
Давай отталкиваться от того, что нейробиология обнаружила, исследуя работу коры головного мозга левого полушария, – тогда это немного будет похоже на фильм, в котором мир будет показан как сплошная непрерывность, хотя на самом деле мы видим эпизоды или отдельные кадры. Так сначала мы, например, видим в машине троих мужчин в масках, затем мы видим, как машина тормозит перед банком, а в третьем эпизоде мы видим служащего банка, который с испуганным выражением лица перекладывает деньги в сумку. Наш мозг создает из этого ограбление банка, которое совершили трое мужчин в масках. А видели мы при этом только три разных отдельных эпизода. Остальное домыслил наш мозг и таким образом создал сплошную непрерывность события. Эта непрерывность крайне важна для нашего самопонимания и понимания действительности, – ведь каким реальным представляется человек, только спорадически появляющийся в нашей действительности. Так же и при создании видеофильма отдельные картины идут одна за другой, и из этого мы создаем непрерывный фильм.
Даже если ученые, занимающиеся квантовой физикой, уже давным-давно установили, что окружающий нас мир не существует по умолчанию сам по себе, тем не менее, обычный среднестатистический гражданин, как правило, отталкивается от представления о себе и от картины мира, в которой он существует как личность в окружающем мире – независимо от своего личного отношения. Даже одна только мысль о неком постоянном, существующем независимо от нашего к нему отношения мире заставляет нас трепетать, и наш мозг предоставляет нам возможность в любой момент гарантированно обнаружить непрерывность. Пусть даже чаще всего в течение дня мы замечаем лишь короткие мгновения, то есть осознанно переживаем эти моменты на фоне автоматически выполняемых действий, например, вождения машины или повседневных рутинных занятий, – наш мозг заботится о том, чтобы время между этими мгновеньями не воспринималось как оно есть на самом деле. Эти временные провалы заполняются своего рода идеями или предположениями о непрерывности, которая действует подобно наполнителю или клею, соединяющему отдельные мгновения в целое. Этот наполнитель или клей мы называем «Я» и «моя жизнь». Непрерывность нашего восприятия мира подобна фильму, в котором демонстрируются не связанные между собой сцены, и только работа мозга создает из них фильм.
Проведи следующий опыт.
Как-нибудь в течение всего дня проследи, чем ты занимаешься и что именно требует твоего внимания, к какой ситуации ты крепишь ярлык «Я». Вполне вероятно, что ты вспомнишь о каком-то впечатлении из прошлого. Или, может быть, твое внимание приковывают к себе видения или желания, касающиеся твоей жизни в будущем. Коротко перечисли, что за желания, воспоминания, утверждения, мысли, страхи, проекции появляются в твоем сознании в течение дня. Возможно, ты сможешь потом записать даже длительность соответствующих позиций.
Затем посмотри, можешь ли ты выявить в этом списке непрерывность, есть ли в нем смысловая нить, которую ты смог бы назвать «Я». Что насчет периода, к которому ты ничего не написал? Не похож ли этот список больше на появление и исчезновение отдельных впечатлений, появляющихся в случайном порядке, которые на короткое время возникают в твоем сознании и прерываются случайными, краткими «Я»-мыслями?
Обеспечение этой непрерывности – блестящий трюк нашего мозга и, особенно в этом случае, работы речевого центра коры левого полушария мозга. В нашей культуре дисфункция или даже просто временная приостановка непрерывности считается болезнью[23]. Но во многих более древних культурах это ценится и почитается. Я почти уверен, что остановка потока информации, исходящей от левого полушария, принимается за жизненную угрозу обществу и индивидууму. При этом любопытно, что такая непрерывность создается только благодаря дополнительной деятельности мозга. И эта непрерывность включается позже в прошлое с использованием воспоминаний и проецируется в будущее в виде прогноза. Например, когда ты вечером отправляешься спать, а утром просыпаешься от глубокого сна, что происходило между моментом засыпания и просыпанием? Где ты был? Где был весь окружающий тебя мир? Тот, кто шел спать, был таким же, как и тот, что проснулся?
Как воспоминание о прошлом, так и прогноз на будущее могут состояться только в момент настоящего времени. Не так ли? Благодаря этой иллюзорной непрерывности появляется наша собственная история индивидуальной личности с каким-то прошлым и определяемым будущим. Так в нашу жизнь вплетается еще одна иллюзия – иллюзия времени. Эта иллюзия отлично подходит для поддержания идеи об индивидуальной, отделенной от внешнего мира личности. Мы вспоминаем эпизоды нашей жизни, в которых воспринимаем себя действующими лицами в окружающем мире того момента. Вера в то, что это действие разыгрывалось в прошлом, кроме всего прочего, основана на предположении, что нечто, что может быть прошлым, существует.
Есть только настоящий момент – прошлое и будущее состоятся в этот момент
Однако воспоминание о былом действии – это работа нашего мозга в настоящий момент, деятельность мозга, происходящая сейчас, в данный момент. По набору биохимических реакций мозг не может различить, о чем идет речь – о воспоминании или актуальном событии[24]. Таким образом, прошлое – это тоже результат работы нашего мозга и всегда состоится в настоящем. Есть только здесь и сейчас. То же самое происходит с будущим. Эту иллюзию делает возможной наша вера в существование времени.
В то же время мы связываем несколько иллюзий с одним общим событием, которое называем нашей историей. Мы связываем иллюзию времени с иллюзией отдельной обособленной личности, создающей эту историю. Вера в реальность этой истории жизни образует стену, которая удерживает нас в тюрьме, воздвигнутой нашими собственными руками. Но эта иллюзия зачастую самым трагическим образом оказывает влияние на наш образ действий в настоящем. Как часто мы привлекаем прошлое для оправдания наших поступков и наших реакций. Наша скованность по отношению к другим людям исходит из прошлого опыта, и этот опыт препятствует новым, искренним встречам. Трудности, которые мы испытываем в общении с другими людьми, исходят из отношения к нам наших родителей тридцатилетней давности. Мы даже пытаемся с помощью терапевтов исцелить эти отчасти болезненные ощущения. Мы автоматически делаем себя рабами своих собственных представлений.
Мысли и воспоминания могут заслонить твой путь к непосредственному переживанию Самости
Все это я называю избеганием, ведь, связывая все наши актуальные чувства и эмоции с некой историей, – неважно, из прошлого она или из будущего, – мы упускаем удобный случай непосредственно пережить их. В непосредственном переживании Самости заключена великолепная возможность прямо пережить, кто мы. Когда мы прекратим всегда объяснять причину своего оведения личной историей, когда мы прекратим снова и снова перерабатывать переживаемое в мыслях и в воспоминаниях из прошлого, тогда именно это переживаемое и станет дорогой к непосредственному переживанию себя. Если ты на самом деле хочешь быть свободным и счастливым, то именно это переживаемое лучше всего годится, чтобы остановиться и понять, что ты действительно переживаешь в этот самый момент. И в этом непосредственном переживании ты в любое время можешь понять, кто ты.
Часть 2
Трансы – путь в страдание
Три основополагающие стратегии
Важно не обретение или достижение чего-то, важно только избавление от чего-то, что оказалось препятствием. Каждый человек уже совершенен. Все усилия реализовать определенные представления о собственной личности и выстроить личное «Я» – тщетны. Настоящая самореализация – это возвращение к истокам.
