Однако из четырех апостолов тесного круга Андрей был наименее заметным. Писание не много рассказывает о нем. Фактически, можно на пальцах посчитать, сколько раз имя Андрея упоминается в Евангелиях. (В сущности, помимо отрывков, где перечисляются имена всех апостолов, имя Андрея названо в Новом Завете лишь девять раз, причем в большинстве отрывков его имя упоминается лишь вскользь).
Андрей жил в тени своего брата, которого знали лучше. Во многих стихах, где записано его имя, также добавлено, что он был братом Петра, будто именно этот факт придает ему важность.
В подобных ситуациях, когда один брат затмевает другого до такой степени, мы обычно сталкиваемся с упорным соперничеством или даже взаимным отчуждением. Тем не менее, в Андрее мы не видим никаких проявлений зависти к превосходству Петра. И вновь-таки, именно Андрей привел Петра ко Христу. И сделал он это сразу же, без колебания. Конечно же, Андрей прекрасно знал о склонности своего брата доминировать. Он должен был хорошо знать, что, войдя в круг учеников, Петр сразу же возьмет инициативу в свои руки, а он отойдет на второй план. Однако апостол все равно привел своего старшего брата к Иисусу. Сам этот факт многое говорит о характере Андрея.
Почти все, что Писание упоминает об Андрее, говорит о том, что он не стремился стать центром внимания и довольствовался вторыми ролями. Казалось, апостол совсем не завидует тем, кто трудился на виду. Вполне очевидно, что Андрей с радостью делал то, что мог, используя свои дары и призвание, данные Богом, позволяя другим поступать так же.
Из всех четырех апостолов тесного круга Андрей производит впечатление наименее вздорного и самого заботливого человека.
Как мы уже знаем, Петр проявлял склонность действовать импульсивно, не подумав, и говорить что-то невпопад и не вовремя. Зачастую он вел себя дерзко, бестактно и поспешно. Иакова и Иоанна назвали «сынами грома» из-за их склонности к безрассудству. Очевидно, именно они провоцировали многие споры о том, кто первый. О подобных качествах Андрея нет и намека. Если он говорит (а в Писании подобные эпизоды редки), то обязательно что-то правильное. Если он действует, то всегда правильно. Упоминая апостола по имени, Писание ни в одном отрывке не приписывает поступкам Андрея что-либо постыдное.
Конечно же, были случаи, когда, следуя за Петром или действуя вместе с другими учениками, Андрей совершал те же ошибки, что и они. Но когда его имя упоминается отдельно (когда Андрей возвышается над другими и поступает или говорит как самостоятельная личность), Писание хвалит его. Андрей был эффективным лидером, даже несмотря на то, что никогда не был в центре внимания.
Андрей и Петр исповедовали разные стили руководства, хотя и были братьями. Но Андрей прекрасно соответствовал своему призванию, точно так же как Петр абсолютно соответствовал своему. На самом деле, возможно, Андрей был даже лучшим примером, чем Петр, для большинства лидеров церкви, ведь большинство их будут трудиться «в тени», как Андрей, что совершенно не сопоставимо с известностью и высоким положением, какими обладал Петр.
Имя Андрей означает «мужественный»; создается впечатление, что имя хорошо характеризует апостола. Конечно же, ловля рыбы сетью, то есть ремесло, которым занимался Андрей и его друзья, требовала немалых физических сил и мужества. Однако Андрею были присущи и другие черты. Он был смелым, решительным и осмотрительным. В нем не было и йоты слабоволия и бесхарактерности. Им руководило горячее стремление к истине; чтобы достичь цели, он готов был добровольно подвергнуться самым экстремальным трудностям и испытаниям.
Не забывайте, что Иисус впервые встретил Андрея, когда тот уже присоединился к ученикам Иоанна Крестителя. А Иоанн Креститель был известен своим суровым внешним видом и спартанским образом жизни. Он «имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Матф. 3:4). Иоанн жил и трудился в пустыне, находясь вдали от какого бы то ни было комфорта и удобств городской жизни. Едва ли мягкий человек мог последовать за Иоанном Крестителем.
В Евангелии от Иоанна описывается первая встреча Андрея с Иисусом. Она произошла в пустыне, где Иоанн Креститель проповедовал о покаянии и крещении обращенных. Апостол Иоанн излагает события как очевидец, ведь вместе с Андреем они были учениками Иоанна Крестителя. (Апостол Иоанн не называет себя по имени до самого конца Евангелия. Но то, как он в деталях рассказывает о событиях, наводит на мысль, что мы получаем информацию из первых рук. Вполне очевидно, что Иоанн и был тем вторым учеником, который упоминается в описании события).
Личная встреча Андрея с Иисусом произошла на следующий день после крещения Иисуса (Иоан. 1:29–34). Андрей и Иоанн стояли рядом с Иоанном Крестителем, когда тот, увидев идущего Иисуса, сказал: «Вот Агнец Божий» (Иоан. 1:35–36). Тогда ученики сразу же оставили Иоанна и последовали за Иисусом (Иоан. 1:37). Не думайте, что Иоанн и Андрей были непостоянными или ненадежными последователями своего наставника. Совсем наоборот. Иоанн Креститель ясно сказал, что он — не Мессия: «.. когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос» (Иоан. 1:19–20). Когда же люди потребовали от Иоанна объяснить, кто он такой, Иоанн сказал: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу…» (Иоан. 1:23).
Итак, в самых прямых и ясных словах Иоанн Креститель объяснил, что он — предтеча Мессии. Он пришел, чтобы приготовить путь и указать народу правильное направление. На самом деле суть проповеди Иоанна Крестителя заключалась в том, чтобы подготовить приход Мессии, Который должен был появиться вскоре. Поэтому Иоанна и Андрея захватило радостное предчувствие Мессии; они ожидали, когда укажут Того единственного, кто был Мессией. Поэтому, услышав, что Иоанн Креститель назвал Христа Агнцем Божьим, ученики сразу же оставили своего наставника и последовали за Христом. Они правильно поступили, сам Иоанн Креститель, несомненно, одобрил бы их решение.
Далее событие излагается в Библии так: «Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, — что значит: учитель, — где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот» (Иоан. 1:38–39).
Было около четырех часов дня («около десятого часа», как написано в 39-м стихе), когда Иоанн и Андрей встретились со Христом. Ученики последовали за Иисусом туда, где Он жил, и остаток дня провели в общении с Ним. Так как все происходило недалеко от пустыни, где проповедовал Иоанн Креститель, Иисус, очевидно, жил в нанятом Им доме или, возможно, в одной из комнат постоялого двора. Однако двум ученикам выпала честь провести часть дня и вечер в личном общении с Иисусом. Уходя, они были полностью убеждены, что нашли настоящего Мессию. В течение дня ученики встретились со Христом, познакомились с Ним и уже начали слушать Его учение. Итак, Андрей и Иоанн стали первыми учениками Иисуса.
Обратите внимание, что Андрей сделал первым делом: «Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу» (Иоан. 1:41–42). Новость была слишком радостной, и Андрей не мог не рассказать о ней. Поэтому он нашел того, кого больше всех любил, кого больше всего хотел познакомить с Иисусом, — и привел его ко Христу.
Как мы уже узнали из предыдущей главы, после первой встречи с Господом Петр и Андрей возвратились в Капернаум и продолжали ловить рыбу Немного позже (возможно, спустя несколько месяцев), Иисус пришел в Галилею и призвал их на служение. К тому времени Иисус начал свое служение в Иерусалиме и окрестностях, где очистил Храм и возбудил враждебность религиозных начальников. Затем возвратился в Галилею, чтобы проповедовать и исцелять, и пришел в Капернаум. Там Он вновь встретился с четырьмя братьями-рыбаками.
В 4-й главе Евангелия от Матфея записано это событие:
«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним» (ст. 18–22).
Именно тогда ученики оставили ловлю рыбы на длительный период и посвятили все время ученичеству.
Параллельно это же событие записано в Евангелии от Луки (5:1-11). Однако в том отрывке имя Андрея не упоминается. Мы знаем, что Андрей находился вместе с остальными и также был призван. В Евангелии от Матфея ясно говорится об этом. Тем не менее Андрей до такой степени оставался «в тени», что Лука даже не называет его имени. Снова мы видим, что Андрей слишком редко выходил на передний план. Он оставался в отдалении. Несомненно, апостол входил в эту группу и, должно быть, так же радостно последовал за Христом, как и остальные. Однако действовал спокойно и незаметно.
